史學家陳寅恪在談論唐朝李氏一族時說：「李唐一族之所以崛與蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。」這個塞外野蠻精悍之血來自鮮卑拓跋族，在南北朝時代，叫做北魏。386年，北魏道武帝拓跋珪，「用極野蠻的手段，把拓跋部帶入文明，澄清中國北方的亂局，由五胡十六國變成南北朝。但其真正進行漢化，將首都由山西平城，遷往洛陽，實行「一國兩制」卻是5歲即位，25歲才掌權的孝文帝拓跋宏，漢化後改名元宏。到元朝尚有子孫名人元好問。那是公元490年。距唐朝開國的618年，足足128年。而鮮卑的漢化在唐朝繼續了近300年，才告完成，其中還經過過武則天掌政的29年，由武則天和李治為天皇天后。共攝國政時武則天已52歲，再到67歲變成周武則天，81歲還政李氏，共29年。但談起女主當政，鮮卑漢化，則不能不提及，比武則天早211年的北魏文明太后馮氏。
北魏馮太后執政
馮氏至今連名都無人知，但14歲當皇后，23歲當太后，29歲當太皇太后，培養了孝文帝這位非嫡親的孫子，進行漢化，功莫大焉。但古代男性社會視為擅權，這位執政也是29年的女主，是被歷史所忽略了。鮮卑族的政權為了怕女主擅權，嚴格執行「子貴母死」制度，兒子當上太子，母親立刻處死，無情可講，因為馮氏無子，所以不必死，當太后時，皇帝獻文帝非親生子，而孝文帝是獻文帝之子，所以非親孫是必然的。獻文帝14歲當皇帝，孝文帝5歲當皇帝，所以馮氏可以臨朝執政，不是偶然，當然心狠手辣是必然的。
馮氏是罪臣馮朗之女，是後燕漢族。後燕天王馮弘是十六國中的漢族執政，馮朗有說是馮弘之子，叛燕投北魏，官至雍州刺史，因罪被殺，馮氏入宮居然變成太子妃，再成貴人，封后，亦是一傳奇！比武則天當唐太宗才人，再成尼姑，再變李治妃，封后，一般的傳奇。唐人不重倫理，唐玄宗娶太子妃楊玉環，只是眾多例子之一，亦是鮮卑舊俗而已。孝文帝在鮮卑文化環境下，居然成為通經史，明佛理，重儒術之人，要知山東曲阜已是在北魏國境內，孝文帝即位第二年，才6歲，已發尊孔詔，崇儒術，任孔子第28代後人孔乘為崇智大夫，實際發令人，當然是馮氏。
北魏滅後燕，將後燕所藏圖書，全部運歸平城，另一個被滅的北涼，亦是漢人社會。永嘉亂後，士人北遷，亦是文化大國。北魏滅北涼，將士人全部遷任平城，並任官。而北方世家大族，清河崔氏、范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，加上隴西李氏（李唐家族來於此），是北魏的鮮卑漢人共治的支柱，所以孝文帝有足夠的環境，拜師學藝，飽讀詩書。兼且當了馮氏傀儡20年，空間時間極多。而馮氏的漢族祖母，當然希望承繼人進行漢化，但鮮卑族人的反對，亦可以想像。北魏朝政在馮氏手中25年，勢力盤根錯節。孝文帝到太和十四年（490年）才等到馮氏之死，乃厚葬於永固陵，謚文明太皇太后，25歲才開始將北魏改造成一個漢化的帝國，最後目標當然是統一全國。
在馮氏經營25年後，北魏已是一個「上下協調，運轉得力」的政府。而輩份高的宗室親王和守舊的鮮卑貴族早已被馮氏翦除。只要將馮氏的寵臣應付好，一切大吉，況且朝中漢族大臣大部分是支持漢化，而遷都洛陽乃成漢化第一件大事，此時國際形勢，東方高麗，西方吐谷渾已經臣服，北方的柔然亦多年未有戰爭，南朝的齊國亦友好往來，由山西平城（今大同）遷往「九鼎舊所」的洛陽，不會引來侵略。只是鮮卑舊貴族已在平城百年，一旦搬家，除了水土不服，還影響平城的家產地價，自然有人反對。
孝文帝漢化改革
孝文帝乃在太和十七年（492年）宣布南征齊朝，舉兵南下，名為出征，實則遷都，「成大功者不謀於眾」，在同年27歲的孝文帝卻幸運地得到「北奔南士」的王肅，這年王肅才30歲，這有如劉備得諸葛亮，卻不必三顧草蘆。王肅乃東晉王導的後人，但父親王奐卻因黨爭被齊武帝滿門抄斬，王肅隻身逃脫。王肅是東晉第一高門子弟，是經學大師，是托古改制最佳人選，兩位年輕力壯的君臣，一拍即合。
孝文帝用了三年時間，在太和十九年九月，文武百官六宮妃嬪全部抵達洛陽，完成遷都壯舉。河西走廊開闢為牧場，而漢化改革隨之，可以歸納為三點，一，統一服裝和語言：禁胡服、仿南朝改制、禁鮮卑拓跋語，改洛陽話為正音，不過可以「一國兩制」，三十歲以下即改，三十歲以上稍緩。二，改官制，修訂「職員令」，王肅負責將南朝官制摻入「職員令」，去了拓跋成分，分一至三品，有三師三公制，連女官也有品階。鮮卑族由母系社會轉至男系社會才不久，亦由此可見。三，改變鮮卑人姓氏和籍貫。首先籍貫以祖墳所在地為準，亦即南遷鮮卑人從此改為洛陽人，在太和十九年（495年）更改複姓為單姓。首先皇室由拓跋改為元氏，鮮卑人118個姓氏被改，最高十個姓氏分別是元、胡、周、長孫、奚、伊、丘、亥、叔孫、車。宗室以外最高門第有勳臣八姓，分別是穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉。這鮮卑十八姓，加上宇文、竇、源。於是和漢族世家的崔、盧、鄭、王、李、韋、裴、柳、薛、楊、杜平等了。鮮卑族雖然是統治階級，但漢族世家以鮮卑為蠻族，一直是看不起的。但從此互相通婚，孝文帝領頭，將漢族清河崔宗伯、范陽盧敏、榮陽鄭義，太原王琼，隴西李沖各家女兒納為妃嬪，還將自己的姊妹女兒下嫁給漢族世家，打破了世家通婚要「門當戶對」的習俗。
孝文帝此舉，成功打破了世家的隔閡，但只擴大了門閥制度和鞏固了門閥，用人只用世家，是「血統論」的弊病，治理天下而只用門第，出身低的卓越人士進身無門。北魏分東西、證明沒有永續不敗的制度。初時是好的，到後來就不怎樣了，連廿一世紀的民主制度，亦被財權所控制，這是歷史常識！
孝文帝天不假年，為了伐齊，親自出征，染病而回，後宮又有大馮皇后通姦之變，在太和二十三年（499）年，才33歲就死了，留下顧命大臣六人，元詳、王肅、元嘉、宋弁、元禧、元澄‘四位王室，兩位士族，協助17歲的太子元恪執政，是為宣武帝。孝文帝雖英年早逝，但漢化革命得以繼續。四位宗室已經漢化，而中原世家，當然支持。不幸王肅被宗室排擠，離開中樞，不久（501年）染病而死，得年38，只比孝文帝長命兩年。不過王家兄弟子姪王秉，王衍、王翊，紛紛北上投魏，全都是「神氣清俊，風流有才」，任清要之職，成為北魏良臣，南朝齊國，不得人心至此！到北魏末年，全國有500萬戶，人口3,000萬，西晉全盛的太康年間，亦不過1,500萬，國勢之強，是文治之功！
北方士族經歷了五胡十六國南北朝這長時間的驚濤駭浪，卒之能慢慢見岸，苦撐到底，中國文化傳統，亦賴這些門第扶養保護而得重生。北方士族的境遇，比遷逃到南方的士族，遠為偉大，而所盡的責任，亦遠比南方士族偉大。而士族能持盈保泰達300年，只因當時極重「家教門風，孝弟婦德」，皆從兩漢儒學傳來。北方士族能同化胡族，南方士族「宏擴斯文」，今日要復興中國文化，非從兩漢儒學開始不可。
孝文帝除了儒學，亦通佛學，在平城留下雲崗石窟，而其子宣武帝則在洛陽完成龍門石窟。而孝文帝文昭皇后的形象亦留在龍門石窟。這些世界遺產，在遊人瞻仰之時，不禁令人想起鮮卑部族融入華夏民族之功。北魏亡到唐興，不過84年，隴西李氏崛起，成立唐朝，而李氏皇朝的母親獨孤氏、竇氏、長孫氏，都是鮮卑族。文章開始陳寅恪的觀察，是完全對的。如今又到「別創空前之世局」的時節，大家努力吧！
