治學如理亂絲，愈理而頭緒愈繁。然千古聰明才智之士，畢生埋首於學術，雖紛而益固，歷萬險而彌堅者，蓋心存淑世，志從學術思想以濟救人心之陷溺也。仲尼刪《詩》、《書》而訂《禮》、《樂》，樹中華文教之規模，光芒萬丈，照耀古今。釋迦辟邪說而立宗創教，闡人天之奧秘，說法如雲如雨，普施眾生而不分中外，而移植於中土。昔人有言，東方有聖人，西方有聖人，此心同、此理同，信其然乎！
佛學汪洋浩瀚，無可涯岸，後世分河飲水，但取瓢飲而鼓腹者，只各適其所志，潤其知見，而無妨於雨露之廣，河海之量，猗歟盛哉！近世以還，西學東漸，物質文明挾歐風美雨而驟至，東方人文之學，亦隨狂瀾而欲倒。於是有志之士，沉潛韜晦，崛起於故紙之間，溫故而知新，默然而治慧學，藉求人類真理之歸趨者，大有人焉。
力求還原佛學
余於1949年春來台，初識黃教授公偉，彼方主筆政於《全民日報》，長厚誠篤，藹然可親。而彼此不知其所學。因緣聚會數面以後，不通往來已十有餘年。今秋同講學於輔仁大學，重逢於車次。方知其力學之勤，著述之富，誠仁人志士之用心也。一日，公偉兄以所著書相贈，並舉《佛學原理通釋》，囑余審讀而為之序，瞿然驚其付托。塵勞垢染如余，日無暇咎，恐將難全友信，欲求案無積事，即竭夜翻閱一遍，擇其要者而為之介。
此書志存辟謬，力求佛學之原，故偏重於原始佛教小乘之理，侔於東瀛明治維新後諸名家佛學之論據，而加以作者力學心得之知見，誠乃晚近數十年中治佛學者不可多得之佳作也。足為入德之資糧，有輔於釋迦之教匪淺。至於大乘諸說，般若、唯識、中觀之義，略而未詳，蓋欲待諸他日之專論，余將拭目以觀其大成焉。公偉兄行宗儒術，心遊佛境，著作等身，有筆如椽，苟非宿植德本，豈能為此。為此合十稽首，隨喜贊嘆，殆為異時靈山會上，拈花微笑之緣歟！
本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》，後刊於南懷瑾學術研究會微信平台，本社獲作者授權轉載。
