封面圖片：我愛故我在（亞新社）
愛的價值在於它自身，而不在於它的結果。結果可能不幸、可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有「最」的體驗和想像。
愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。
正是通過親情、性愛、友愛等等這些最具體的愛，我們才不斷地建立和豐富了與世界的聯繫。深深地愛一個人，你藉此所建立的不只是與這個人的聯繫，而且也是與整個人生的聯繫。一個從來不曾深愛過的人與人生的聯繫也是十分薄弱的，他在這個世界上生活，但他會感覺到自己只是一個局外人。愛的經歷決定了人生內涵的廣度和深度，一個人的愛的經歷愈是深刻和豐富，他就愈是深入和充分地活了一場。
如果說愛的經歷豐富了人生，那麼，愛的體驗則豐富了心靈。不管愛的經歷是否順利，所得到的體驗對於心靈都是寶貴的收入。因為愛，我們才有了觀察人性和事物的濃厚興趣。因為挫折，我們的觀察便被引向了深邃的思考。一個人歷盡挫折而仍葆愛心，正證明了他在精神上足夠富有，所以輸得起。
相思不只是苦，苦中也有甜。心裡惦著一個人，並且知道那個人心裡也惦著自己，豈不比無人可惦記好得多？人是應該有所牽掛的，情感的牽掛使我們與人生有了緊密的聯繫。那些號稱一無牽掛的人其實最可悲，他們活得輕飄而空虛。
一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。
我愛故我在。
人們舉著條件去找愛，但愛並不存在於各種條件的哪怕最完美的組合之中。
愛不是對象，愛是關係，是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美，但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美，但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你願意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時候支配你的不是愛，而是慾望。
愛的給予既不是謙卑的奉獻，也不是傲慢的施捨，它是出於內在的豐盈的自然而然的流溢，因而是超越於道德和功利的考慮的。尼采說得好：「凡出於愛心所為，皆與善惡無關。」愛心如同光源，愛者的幸福就在於光照萬物。愛心又如同甘泉，愛者的幸福就在於澤被大地。豐盈的愛心使人像神一樣博大，所以，《聖經》裡說：「神就是愛」。
與平庸妥協往往是在不知不覺中完成的。心愛的人離你而去，你一定會痛苦。愛的激情離你而去，你卻絲毫不感到痛苦，因為你的死去的心已經沒有了感覺痛苦的能力。
我樂於承認，在當今這個講究實際的時代，愛是一種犯傻的能力。可不，犯傻也是一種能力，無此能力的人至多只犯一次傻，然後就學聰明了，從此看破了天下一切男人或女人的真相，不再受愛蒙蔽，而具備這種能力的人即使受挫仍不吸取教訓，始終相信世上必有他所尋求的真愛。正是因為仍有這些肯犯傻能犯傻的男女存在，所以尋求真愛的努力始終是有希望的。
多麼純粹和熱烈的愛，只要是人間的真實的愛，就必然具有人間性，沾染了人間的煙火味。不但親子之愛，而且一切人間之愛，包括戀人的情愛，佳侶的恩愛，人間性都是必有的性質。如果羅密歐與朱麗葉真能喜結良緣，日久相伴，兩人二定也會發生或大或小的摩擦。
愛的反義詞不是孤獨，也不是恨，而是冷漠。孤獨者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨是愛心的沒有著落，恨是愛心的受挫，那麼，冷漠就是愛心的死滅。無論對於個人來說，還是對於社會來說，真正可怕的是冷漠，它使個人失去生活的意義，使社會發生道德的危機。在我看來，當今社會最觸目驚心的現象之一便是人心的冷漠。
在一個太重功利的社會裡，冷漠會像病毒一樣傳播，從而使有愛心的人更感到孤獨，甚至感到憤恨。不過，讓我們記住，我們不要由孤獨和憤恨而也墮人冷漠，保護愛心、拒絕冷漠乃是我們對於自己的靈魂的一份責任，也是我們對於社會的一份責任。
我們都生活在現象之中，都只能通過現象來體悟本質，沒有人直接生活在愛的本質之中。如果由誰把自己的生活當作愛的本質展示給人們看，不要說，那肯定是在作秀，而且作的很比高明。
生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。
生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
每一個問題至少有兩個相反的答案。
人在世上是需要有一個伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒有好。至於精神上的幸福，這只能靠你自己，——永遠如此。只要你心中的那個美好的天地完好無損，那塊新大陸常新，就沒有人能奪走你的幸福。
選自《人生哲思錄》，周國平著，上海辭書出版社。
原刊於中國教育三十人論壇微信平台，本社獲授權轉載。
