中古文學轉向文本史研究的風氣

 

問：請問艾教授，現在漢學研究非常興盛，那你覺得各國之間例如歐洲、美國等等，各自的漢學研究有沒有什麼特點？

 

答：北美的情況我比較了解，但是歐洲的情況我不太熟悉，也很難說。

 

問：那就問美國。你覺得美國各大學之間的漢學研究有沒有什麼特別的風氣、獨立的特色？

 

答：你要知道在美國研究二十世紀之前的中國文化，其實也不是很發達的，研究這個主題的學者不多。所以與其說哪個大學有自己的風格、特點什麼的，寧願說某一個漢學家有自己的方法，自己的一種看法、一些特點，我們沒法達到不同學校有不同學風。

 

問：你以前曾經談過一些老師對自己的影響，那您之後這幾十年也很常到世界各地去交流、開會，有沒有對哪個學者──不管是亞洲還是美國──印象比較深刻的？

 

答：我現在差不多每年都會來香港或中國開會，每次來不管會議的主題是什麼，地區是哪裏，我都學到很多東西。當然大家都有很多不同方法，上一輩、我這個年紀的、年輕人等等都有不同方法，所以很難一概而論。

 

問：延續先前的問題。我們知道研究中國古典文學的美國學者像是孫康宜、Stephen Owen（宇文所安）等等好像主要還是集中在美東地區，那美西的研究狀況大概是怎麼樣的？

 

答：都在改變。像我們知道 Berkeley（加州大學伯克利分校）研究唐詩就是 Paula Varsano（方葆珍）嘛；UC Irvine（加州大學爾灣分校）有一位叫 Michael Fuller（傅君勱）研究宋詩；以前 Michigan（密歇根大學）有林順夫研究南宋詞，他現在退休了；加拿大 McGill（麥吉爾大學）Grace Fong（方秀潔）也做過南宋，但現在跑到明清了，總歸而言並不多。

 

問：所以北美漢學研究中研究古典文學，尤其是唐詩宋詞這一塊，是不是現在大多轉到明清了？因為我們知道以研究現實來講，明清自地理大發現以後可以研究物質文化，可以研究女性群體，它提供的研究素材、研究角度其實是多得多的，所以這會不會是造成現在中古文學研究沒有那麼盛的原因？就是我們是不是還在尋找一個新的角度、新的方法，重新去闡釋我們這一個舊的體系？

 

答：應該說研究唐代文學也有一個新的方向，就是將文學和文獻、文本史的關係一起研究，比如 Christopher Nugent（倪健）他寫唐詩相關的文章，但不是傳統研究唐詩的那種方法，和今天（2016.02.27）早上陳君發表的那篇文章（〈文本之河：漢魏六朝辭賦文本的流動與變異〉）相似，討論文本流傳。不過 Nugent 是以唐詩為重點，研究唐詩中 orality 佔了多少重要性，written 佔了多少重要性，memory 佔了多少重要性，它怎麼樣流傳、文字怎麼樣改變，就是以唐詩作為研究文本史的一種材料。

 

 

問：類似 cultural study？

 

答：也不是。cultural study 更寬，這就是 book history 的一種方法。他並不像從前人家研究王維，就要知道王維詩歌的特點；研究孟浩然，就要理解孟浩然詩歌、文風的特點。不是 stylistic 的一種研究，是把所有的唐詩當作對象來研究。His interest is in the production, the circulation and the transmission of this body of writing. It’s a relation to orality. 比如我們在唐代，住在比較偏僻的地方，那我們怎麼知道王維、孟浩然的詩歌？是看寫本，還是聽人家的朗誦？我們如果喜歡，要傳給家人、朋友，又用什麼方法？是我們聽到人家朗誦再把它寫下來給朋友，還是我們聽到以後又背給別人聽？他研究唐詩的這些方面。這些大多是哈佛畢業的研究生，一個叫 Jack Chen（陳威）在 UCLA，Nugent 也是哈佛，多半是 Owen 的學生。還有一個 Sarah Allen 寫過唐傳奇的論文，他的研究跟以前也不一樣，是研究唐傳奇的口語流傳，後來出現好幾種版本，每個版本故事都會變化。剛剛提到那個 Jack Chen 還編了一本書，研究 gossip，gossip 跟文學是什麼關係？這也是一種oral，就是原來沒有寫下來，後來怎麼樣表現出來變成文學作品。

 

問：老師的意思是，以前研究比較多用 close reading 的方法，關注文本內部的意旨，現在則不一定限定在文本裏面，而研究它傳播、流傳的狀況，還有版本異文的情況。

 

答：對。

 

問：我覺得現在亞洲地區好像也漸漸流行這樣的方法，像南宋的印刷術、印刷傳播，這幾年也有一些相關研究著作出版。

 

答：其實我對洪邁《夷堅志》也受了這個方法的影響，因為《夷堅志》裏面的故事不是他自己想出來的，而是他聽別人講的，他故事最後幾句話常常會提到「什麼什麼人說」，也就是「誰告訴我這個故事」，看書裏面所寫有十分之九是別人跟他說的，不是他看文本看來的，更不是他創作出來──好像我們現在看到的小說那樣，並不是。它就是 gossip嘛！（笑）

 

 

問：那艾教授您對於比較文學這方面呢？有沒有什麼看法？

 

答：我是很感興趣，但是我自己的瞭解不多，不過我想到現在也有寫本史的比較研究。在美國，研究歐洲中古時代文本史已經很發達，就是 manuscript study，寫本史。兩年前我和 Stanford（史丹福大學）英國文學系一個老師在北大參加一個會議，叫「中古時代歐洲與中國寫本史」，裏面有兩種完全不同的專家，一些是研究歐洲中古時代的寫本，另外是研究中國唐宋的寫本，這兩種學者一般來說不會在一起開會，因為語言是很大的問題，那些用英語發言的人全都要另外有人幫忙翻譯成中文，因為有許多根本是第一次到中國來，甚至是第一次到亞洲。（笑）明年我和這個英語系的教授希望再開一次會議，但還沒決定是在中國哪裏──可能在上海，可能在北京──我自己目前想的題目更具體一點：「The adapted printing」，就是印刷技術剛剛發明的時候，怎麼樣和以前寫本的傳統彼此影響？怎麼競爭？雖然歐洲這段過程比起中國晚了幾百年，不過我們現在不管誰先誰後，主要研究兩種文化中新的技術對傳統的衝擊。它肯定影響很大，但像我們知道中國雖然宋朝時印刷術就很發達，卻也還保存着舊的寫本傳統，所以它們之間究竟怎麼互動？我就想把這個當成一個新的主題。

 

問：我們又想到田曉菲教授之前也出了一本書《塵几錄：陶淵明與手抄本文化》，之前張宏生老師也提到明清時期很多詞人寫詞會給親朋好友評點，那到底又是怎麼傳播的？這些也很有趣。

 

答：對。我想不同時代的傳播形式、方法又是不一樣的。