港產鬼怪電影裏時有驅鬼人口唸「般若（音波野）波羅密」作驅魔的咒語，其實這不是一個降魔的咒，而是一個梵文佛經名詞的繙譯，意思是以智慧達到修行的終極目標，解脫。佛教的修行基礎是修心，尋回真實（本來面目），人人皆能成佛，並未有一個全能的神幫助信徒扭轉乾坤。
佛教本土化 信眾多寄託
和其他宗教一樣，很多信眾向佛和菩薩祈願，希望菩薩能夠回應他們的願望（菩薩是還未成佛的覺者）。一些佛經裏面亦有很多有關超自然的能力（神通）、境界和事迹的描述，例如《佛說阿彌陀經》說及的西方極樂世界，就有點近似人類祈願的理想國度（阿彌陀佛和觀世音菩薩可能是中國人最常聽到的菩薩，很多非佛教徒在危急時也可能會呼喊他們的名字）。
其實，這都是釋迦牟尼佛為了因應我們的慣性思維而設計的一些介入點（佛教所謂的「方便」），人總是希望有一個可以依賴、聽自己祈願的超自然體，神、祖先、山嶽、動物都可以成為崇拜物件。佛教傳到中國後，自魏晉南北朝（西元220-589年）就開始本土化，混入中國儒家、道家和民間神話風俗元素，現時我們超渡（滅罪、消災、積福）和追思去世的親人的佛教儀式，是建基於南北朝時梁武帝的制定（梁皇寶懺），這是糅合儒家孝親思想和道教儀式的漢傳佛教儀軌。
以智慧克服心魔 離苦得樂
佛教修行的最終目的是離苦得樂。拜佛是尊重佛作為我們導師，報答佛恩，亦有借境調心之意，增加信心，不是求神庇佑。正信的佛教徒相信因果，修行累積善緣，佛教不迷信，但可以接受一些儀軌，感應（宗教經驗）、寓言、隨緣說法，作為「方便」。是謂「佛說菩提心（求道心）是因，慈悲為根本，以方便而至於究竟（終極開悟）」《大日經》。
現在無論是研究佛學（哲學）還是學佛（宗教信仰）的人，都是希望透過修心，從世間的煩惱解放出來，接觸佛教思想的媒介已經很多元化和趕潮流。由進念藝術團體演出，有一行禪師、衍空法師、僧徹法師參與創作的多媒體舞台劇《華嚴經》（漢傳佛教華嚴宗的開宗經典），標榜經中治心名句「心如工畫匠，能畫諸世間」，就頗受歡迎，已重演過多次了。如果你相信一切由心做的話，妖魔鬼怪只不過是心魔、幻境，那唸句「般若波羅蜜」，提醒自己以智慧克服心魔，說不定真的可能降魔呢。
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
（圖片：亞新社）
