（編按：以下為作者一場關於近體詩格律講座的文字稿，內容主要以近體詩的平仄、格律及拗句為主，將分12節發布，以饗讀者。）
中古漢語有四個聲調，即︰平、上、去、入。現代粵語則分化為九聲。比如粵語第一聲「分」為陰平，第四聲「焚」為陽平。然而在中古音裏，「分」「焚」都屬於平聲，但音高一樣，不分陰陽。此外，陰上和陽上，陰去和陽去，陰入、陽入和中入，在中古音的情形也一樣。如果將四聲二元分化，平為平聲，上、去、入則為仄聲。漢語中的平聲字確實較多，上、去、入聲字的總數大概和平聲相若。所以平仄二元劃分，也有統計學的理據。而現代粵語中，第一、四聲為平聲，其餘皆為仄聲。
作詩的地雷
再看國語。粗略來說，國語的一、二聲（陰平、陽平）為平聲、三、四聲（上聲、去聲）為仄聲。但是國語裏有些一、二聲的字，在更古老的唐宋時代其實是入聲――即粵語中韻母收-k、-t及-p的字，如「谷」、「徹」、「蠟」等字。在現代國語中，「谷」念第三聲，「徹」、「蠟」念第四聲，很容易推斷這三字都非平聲字。然而，大家也會發現不少例外。舉例而言，國語中的「濕」為第一聲，「職」在為第二聲，乍聽以為都屬於平聲。但檢核《廣韻》，會發現「濕」為失入切（收-p尾），「職」為之翼切（收-k尾），在中古音、甚至現代粵語中都是入聲字。
元代以後，入聲逐漸在北方話消失，形成「入派三聲」的局面，再如「曲」在國語念一或三聲，「質」在國語念二或四聲，其實皆係中古入聲。又如「築」字在粵語中韻母收-k，在內地和台灣分別是第四聲和第二聲。念第二聲時，會誤以為該字是陽平聲，而非中古時代的入聲。這是以國語為母語者容易「踩地雷」之處，作詩時務必查核詩中所用的一、二聲字是否為中古入聲。剛剛提及的呂正惠《詩詞曲格律淺說》一書，便有章節教以國語為母語的朋友如何用串聯等方法來分辨、記憶入聲字。例如形聲字中有「失」字作聲符者，就像「秩」、「跌」、「軼」等，通常不會是平聲字。
五言、七言基本句式
接下來說基本句式。
中國人何時開始有四聲平仄的概念？齊梁之前，如《詩經》、《楚辭》、〈古詩十九首〉的作者，寫詩押韻都是渾然天成的。而在六朝之際，佛教流行，西域僧人來中土傳教者為數甚多。他們通曉梵文（Sanskrit）和巴利文，用這兩種語言唱頌佛經。當時的中土學者還沒有聲母韻母、元音輔音的概念，但他們借梵文審視漢語，於是逐漸產生平、上、去、入的四聲概念，並將之平仄二分，運用在詩歌格律當中。
平聲較和諧，仄聲相對不和諧。可是，平聲太多則疲軟，仄聲太多則突兀，所以在詩歌中，最好將平仄有機結合，有規律地排列一起，文字讀起來才會好聽。比較好的結合方式是兩平、兩仄，偶爾多出一個平或仄也可以。於是就有了四種句式。五言的四種基本句式（律句）如下：
（平）平平仄仄
（仄）仄仄平平
（仄）仄平平仄
平平（仄）仄平
這四句可分為兩聯，一聯之中前句和後句可謂鏡像般的存在。至於打括號的位置，都可平可仄。從齊梁到唐宋元明清，甚至現代人寫的五言近體詩中，用的一定是這四種基本句式，即使乍看不盡相同，也不過只是一些微小的變化。這四種五言的基本句式，每種在句前多加兩個字，就成了七言的四種基本句式（律句）：
（仄）仄（平）平平仄仄
（平）平（仄）仄仄平平
（平）平（仄）仄平平仄
（仄）仄平平（仄）仄平
凡七言近體詩，千變萬化都不會超出這四種基本句式之外。五言、七言各有四種基本句式，每種基本句式又各有自己的名稱。首先看「平起仄收」式︰首句第二字為平聲（平起），最後一字為仄聲（仄收），如︰
1） 平平平仄仄
2） 平平仄仄平平仄
之所以以第二字為準，是因為第一字往往可平可仄，而第二字的平仄一般都是固定的。此句既然為仄收，則必然不押韻。
與「平起仄收」式相對的是「仄起平收」式︰首句第二字為仄聲（仄起），最後一字為平聲（平收，押韻），如︰
1） 仄仄仄平平
2） 仄仄平平仄仄平
此句既然為平收，必然會押韻。
第三種是「仄起仄收」式︰首句第二字為仄聲（仄起），最後一字也為仄聲（仄收，不押韻），如︰
1） 仄仄平平仄
2） 仄仄平平平仄仄
與「仄起仄收」式相對的是「平起平收式」︰首句第二字為平聲（平起），最後一字為平聲（平收，押韻），如︰
1） 平平仄仄平
2） 平平仄仄仄平平
此外值得注意的是，五言「平起平收」式（平平仄仄平）、七言「仄起平收」式（仄仄平平仄仄平）兩種，容易犯孤平，我們稍後再談。
一般來說，出句（仄收句）不須押韻，平仄變動較有彈性；對句（平收句）要押韻，平仄限制較嚴。我們再審視一下傳統所謂「一三五不論，二四六分明」的表述。這個問題，何文匯教授有專文討論（註）。如前所言，四種基本句式中加上括號、可平可仄的地方，的確有第一字、第三字和第五字，但並非所有的一、三、五字都可平可仄。
以五言句式觀之，「平起仄收」、「仄起平收」、「仄起仄收」三種句式都是第一字可平可仄，而「平起平收」式則是第三字可平可仄。至於七言句式方面，則是「仄起仄收」、「平起平收」、「平起仄收」三種句式的第一、三字可平可仄，而「仄起平收」式則是第一、五字可平可仄。易言之，七言句的「一三五不論」，指的是有三種基本句式「一三不論」，還有一種基本句式「一五不論」。
此外，舉例而言，由於「仄仄平平平仄仄」的句式一三不論，可變作「仄仄仄平平仄仄」 ，或「平仄仄平平仄仄」。那麼有人會問，對句是否要跟隨出句的變動，而相應變成「平平平仄仄平平」或「仄平平仄仄平平」？答案是並非必要。
四言、六言的基本句式
順便補充，四言、六言句式縱然幾乎不見於近體詩，但在填詞和對聯中卻常有。其基本句式又是怎樣的呢？很簡單，依然是兩平兩仄相間。四言為「平平仄仄，仄仄平平」；六言為「仄仄平平仄仄，平平仄仄平平」。先舉一副四言聯：
神仙一局，（平平仄仄）
奴婢千頭。（仄仄平平）
所謂奴婢，指的是棋子。此聯謂神仙下完一局圍棋，世間已經過了千百年。「奴」是平聲字，但這個位置是可平可仄的。六言聯如：
胸有春秋全史，（仄仄平平仄仄）
目無吳魏群雄。（平平仄仄平平）
此聯是薩鎮冰所寫。薩鎮冰是福州人，清末前往英國學習，北洋時期擔任海軍總長，能文能武。此聯說關羽讀春秋、知大義，傲視吳魏群雄。「一三五不論」，因此「胸」、「全」、「目」、「吳」字的位置都可平可仄。近體詩不流行四、六言，除了節奏過於穩定，可能也與黏對有關。四、六言來來去去只有兩款基本句式，遠遠沒有五、七言那般變化多端。
但是，四言、六言平收句，即「仄仄平平」、「平平仄仄平平」，有一處需要留意：那就倒數第二字。例如「奴婢千頭」的「千」字，可否改為「萬」字？「目無吳魏群雄」的「群」字，可以改為「眾」字嗎？四、六言律句的規矩沒有五、七言多，不須顧忌「犯孤平」等問題。但是如果採用「奴婢萬頭」、「目無吳魏眾雄」，末四字裏有三個字是仄聲，未必好聽。所以還是「千」、「群」二字較佳。換言之，四、六言平收句中，倒數第二字最好用平聲。萬一非用仄聲不可，也並不算錯。
註：何文匯︰〈「一三五不論，二四六分明」雜說〉，收入氏著︰《漢唐詩雜說》（香港︰商務印書館，2018年），頁194-252。
近體詩格律概說 12之3
延伸閱讀：
〈近體詩創作有什麼入門書籍？〉（12之1）
〈近體詩的體裁〉（12之2）
〈近體詩的平仄與基本句式〉（12之3）
〈關於黏對〉（12之4）
〈各種起句方式〉（12之5）
〈關於孤平〉（12之6）
〈關於下三平與下三仄〉（12之7）
〈單拗與雙拗──近體詩格律概說〉（12之8）
