要不是教育局於2015年在高中中國語文課程加入12篇文言文經典，並指定此12篇文言文為2018年以後DSE中文試卷一甲部的考材，筆者相信文言文在香港已成歷史博物館的藏品了。
五四的新文學運動，在促使社會現代化的前提下，被視為僵化的古典文化文言文，從文學及基礎教育的舞台被拉下來，讓路給白話文。然而在經歷百多年的思想沉澱後，學者，特別是語文教育工作者，開始重新審視古典文化，他們發現文化的承傳與創新，不能離開它的根，根深才能葉茂，因而掀起了重讀文言經典的聲音。教育局也順應時勢，在本港的中小學推出90多篇文言經典，建議學校推動學生誦讀。
可當你走進教學現場，你會發現學生對文言文的態度，還是沒有比有好，究其原因，是文言文難於理解、「學」與「考」需要記誦，絕不輕鬆。但基於考的需要，他們還是無奈的學。怎樣才可讓學生輕鬆應對文言文的學與考？或許「三段式感知」的學習模式，是一個可行的方法。筆者試簡以DSE 12篇中《出師表》為例，以簡單的表列模式，解釋「三段式感知」的學與考，給同學提供一個輕鬆的學習與備考的方法。
三段式感知的三段，是基本感知、進階感知及高階感知：
以《出師表》為例：
文言文是中國幾千年的文化載體之一，它記載着我們民族的歷史、知識和經驗，是華夏文明的基因。先賢所流傳下來的文言經典，經得起時間的洗禮，絕對是吹盡狂沙後的金。它們無論在內容、形式、意理和文化方面，都有很多值得我們借鑒的地方。筆者期望這三段式感知的學習模式，能啟動同學發展更具創意的學習模式，發展自學的潛能。
