去年年底，覷了個空隙，跑到東京去，匆匆上路，住在上野公園附近的旅館，只是圖個方便。
抵達東京的第二天，吃過早餐後，在旅館慢慢走出來，穿過不忍大道，走向不忍池，沿着池畔的小路，步向橫山大觀紀念館的方向，順路尋找森鷗外的舊居跡「鷗外莊」……
那天是星期日，路上遊人也不多。
不忍池位於上野公園南端，池中央的人工島上，建有「弁天堂」，遠遠望去，那座供奉辯才天的寺廟，綠色的瓦頂兀自在陽光下閃耀着。偌大的水池被步道土堤分為三部分，有蓮池、船池和鵜池。
走近蓮池，時為寒冬，池上既無田田荷葉，亦無映日荷花，只見一池殘荷枯寂，斷梗殘枝，交錯水面，或彎或折，教人想起吳冠中的《殘荷》，蒼勁的線條，錯落有致，卻別有風姿。
繞池緩緩而行，來到船池附近，步道的旁邊，除了凝丹的楓樹，還植了一列銀杏，樹樹金黃，微風吹來，黄澄澄的葉子，靜悄悄的飄灑下來，滿地翻黄銀杏葉，讓人的腳步不覺慢下來。
池畔的銀杏樹側，層層疊疊的黄葉上，豎立了一個銅像。細看之下，原來就是鑑真。
此像立於2022年，是吳為山的雕塑作品，身披僧袍的鑑真，面容清癯，一臉的堅毅，向西而立，左臂自然下垂，右手微微抬起，寬大袖袍隨風揚起……
話說1200多年前，鑑真已來到日本奈良。
鑑真乃揚州人，俗姓淳于，少年出家，深研佛理。唐玄宗天寶年間，他已立志東渡弘法。
天寶元年（742年），55歲的鑑真，應學問僧榮睿與普照之邀，決心遠赴日本傳授戒律。揚州近海，他深知海上風波險惡，仍帶着弟子，在濁浪滔天中，冒險而行。經歷了人為障礙，也遇上檣傾楫摧、隨波飄流之險阻，他嘗盡磨難。五遭失敗後，鑑真失明了，榮睿病逝，大弟子祥彥亦離世。
至天寶十二年（753年），已經66歲的鑑真，雖飽嘗困頓和挫折，仍不改其志。他執着普照的手，哭着說：「為傳戒律，發願過海，不至日本國，本願不遂。」他再次從揚州出海，不辭艱苦，第六次東渡，終於踏上日本的土地。進入國都奈良時，已是天平勝寶6年（754年），前後經歷12載的苦難，終得償夙願。此後弘法多年，直至76歲圓寂。
鑑真在日本10年間，不僅傳播佛法教義，更將醫藥、書法、繪畫、建築等文化傳入日本。他先在奈良東大寺建立戒壇，天皇及太子都登壇受菩薩戒。至天平寶字元年（757年），他接受了新田部親王舊宅，即指導弟子動手興建寺院，落成後，孝謙天皇賜「唐招提寺」匾額，懸於山門，並下詔：今後凡出家者，必先入唐招提寺學律學，而後可以自選宗派，遂令習律風尚，盛極一時。
「招提」，源自梵文，意為「四方」，四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱爲招提僧坊。中國自北魏起，以招提為寺院別稱。
名城古剎，千多年來，歷盡滄桑，走過創建初期的輝煌歲月，鐮倉戒律復興時的中興，也經歷了近世江戶時代的衰落。如今，仍見證着天平時代文化的蓬勃興盛。
這座古寺，我曾多次到訪。最近的一次，已是2014年。那一趟從京都出發，搭乘近鐵電車前往西之京站，出站後步行約10分鐘，即可到達唐招提寺。
從南大門步進唐招提寺，天皇仿王羲之字體所書匾額──「唐招提寺」四個大字，在大門的上方展現，據記載，此為複製品，真跡則存放在寺院的「新寶藏」內。
從寺門內望，金堂的大殿氣度恢宏，雄偉壯觀。金堂曾經歷多次修復，最大規模的一次，就是始於2000年的「平成大修」，為期十年。
金堂殿頂雄渾舒張，屋脊兩端陶製鴟尾左右相對而立，據說左側的鴟尾是當時原物，千百年來，俯瞰奈良古城的變遷更迭，在「平成大修」後，為保存古物，已置於「新寶藏」庫中。
步入寺內，碎石鋪路，兩旁蒼蒼鬱鬱的松柏古木，我們踏着圓圓的細砂礫，緩緩走近金堂，堂外有一盞石燈籠，殿前台基上的八根圓木立柱，一字排開，承接着千年的悠悠歲月。
殿內中央供奉着盧舍那佛，左右兩側是千手觀音和藥師如來，三尊佛像前還立有梵天、帝釋天、四天王等小型塑像。我們未能入內，只能在殿外觀看，寶相莊嚴，威儀赫赫，予人嚴肅莊重之感。
時為初夏，遊人稀少，藍天白雲下，安詳靜謐中，洋溢着古樸清明之氣。
金堂的後面，就是講堂，這座建築原為奈良時代平城宮的朝集殿，後來移建到這裏來。經多次改造，其外觀已融進鎌倉時期的建築風格，以陽剛之美見稱。我們可由建築側面，步入堂內拜觀，其內還保留了古代的講台，而此堂供奉的是彌勒佛坐像，兩旁則為持國天、藏長天立像。
在金堂與講堂中間，位於東側的鼓樓，原是經樓，重建於建倉時代，是寺院內唯一的雙層建築，藏有鑑真大師攜來的佛舍利。西側為鐘樓，與鼓樓左右相對，其內懸有古鐘，為平安時代所製。
鼓樓東側的長列建築，即為禮堂和東室，原為僧房，曾是律僧起居的住所。從東室的側邊，繞過寶藏庫，在松林深處，沿着石板路前行，可以走到「新寶藏」，收藏寺院內的寶物，如佛像、繪畫、經文、工藝品……
沿東室往上前走，有「開山堂」，在江戶時代，原為祭奠德川家歷代的御靈殿，至明治時代，移築至此。自2013年開始，堂內放置「鑑真大和尚御影像」的複製品，用以替代原本每年僅開放幾天的真品，讓民眾來此參拜。
開山堂前方石階左下方，有芭蕉句碑，碑為天然石，俳聖松尾芭蕉曾於1688年前來此地拜訪，念及「鑑真和尚來日之時，船中遭難七十餘度，海風入目，終致失明。」，遂留下俳句：「願以青青葉，拂去淚瑩瑩」。
再往上走，就是御影堂，那是安放鑑真的真身漆像之處，平日都不開放，每年只在6月6日開山祭前後三天開門供人瞻仰。同時，御影堂內，也展出東山魁夷繪製的「障壁畫」，畫家傾注多年心血，在屏風上描畫的作品，有的以日本的自然風貌為主題，如《山雲》、《濤聲》，也有描畫中國景色的《揚州熏風》、《桂林月宵》、《黃山曉雲》等。
關於鑑真的雕像，背後亦有個故事，傳說在天平寶字七年（763年）春，鑑真的健康日漸衰退，一夜，弟子忍基夢見講堂的棟樑折斷，認為此乃其師死亡之預兆，遂與其它僧徒，開始為鑑真造像。
我無緣於寺內參拜鑑真，卻曾於2009年，在奈良國立博物館的「國寶鑑真和上展」，觀賞了這座栩栩如生的木雕脫乾漆像。大師結跏趺坐，緊閉雙目，雙唇微微抿起，神情平和安詳，卻流露出屢挫不敗、不屈不撓的堅強意志。
沿着斑駁士牆往前行，在寺院東北角，松林深處，即為「開山御廟」（鑑真和尚御廟）。走進廟門，步入幽深的庭園，小泥徑兩旁，遍參天松柏，盈眼盡是綠意，夏木森森、草色青青，還有厚厚的青苔，在地表上跌宕起伏的，午後的陽光，斜照地上，樹影斑駁……令人塵慮漸消。
不遠處，石橋在望，橋下流水淙淙，一泓池水環抱着的小山丘，正是鑑真長眠之地。
站在石階前望，是一座寶篋印塔式石塚，便是鑑真之墓。簡樸的石塚並不高大，也無雕琢，靜靜地立在林木之下……四周一片寂靜，懷着虔敬的心情，我默然禱告。
墓園內有「天平之甍」石碑，紀念的，就是日本文學家井上靖，他的歷史小說《天平之甍》，寫於1958年，取材自鑑真渡日傳法的史跡，描繪這段前赴後繼六次東渡的歷程。
想不到，人在東京，也遇上鑑真大師。
此刻，閉上眼睛，似乎還能感受到那份安謐禪靜。
原刊於《香港文學》第477期，2024年9月，本社獲作者授權轉載。
