由香港中國學術研究院、中國社科院國家法治指數研究中心主辦，香港國史教育中心協辦之第6期國史國情研修班，上周在福建泉州及晉江兩市進行，行程共3天。主辦單位精心部署、專業安排，於歷史流變、中國法理的演繹，以及泉州、晉江兩市的參訪研學，都讓團員們參與投入，中國歷史文化與法制的感與知，都收穫滿滿。
當中，香港大學名譽院士丁新豹教授從歷史宏觀與微觀的角度，講解泉州港的發展，以及與古今海上絲綢之路的千絲萬縷因緣，宋元的泉州港何解成為宗教、貿易的世界中心？為何泉州可保留各宗教的遺物這麼多？由此側寫元朝的歷史並非以訛傳訛，只歸納「專制」那麼壞！相反，明朝的海禁政策，對泉州的貿易地位、宗教多元發展是致命的打擊，近一個小時，活生生的民族、宗教、貿易發展的歷史課，是綱目清晰、內容豐富，亦能深入淺出。
另一位講者是福建華僑大學范忠信教授。范教授著作等身，是中國法律史專家學者，曾獲「全國優秀教師稱號」、「國務院特殊津貼專家」。范教授用不到一個小時，講解中華傳統文化與中國法治的關聯，不易處理，但范教授對歷史脈絡交代清楚，內容深入淺出，現場校長老師耳聞目睹，法理情的認知，頻有猛然得着之感。
筆者對范教授言簡意賅，勾劃中華文化的法治理想的思想流派，印象深刻。他指其一，黃帝、老子、道家之敬天、愛地、親民、無為，是自然法治理根本；其二，周公至儒家，禮興樂盛是彰顯禮法之治理想；其三，管子到法家，法為教，是上而下脅逼式向善的刑法治理；其四，墨家之順天兼愛，是要均平法治的理想；其五，陰陽家之五德終始是命理的法治理想；其六，漢代儒家之天人合一是德法之治理想；其七，宋明理學之格致弘道，是情理法治理想。
研修班除親炙學者精彩演講外，團員更能遊歷泉州、晉江兩地進行兩天半研學。
下回再論。
原刊於《星島日報》，本社獲作者授權轉載。
