屈(wɐt5)
劉扳監《廣州話普通話詞典》「屈」條︰「粵4 兜；繞 屈個大圈(兜一個圈子)/喺後便屈過去(從後面繞過去) 」原來「屈」這個用法古已有之。《水經》︰「河水又北過北地富平縣西，又北過朔方 臨戎縣西，屈從縣北東流，酈道元注︰「河水又屈而東流，為北河。」至河目縣西。屈南過五原西安陽縣南，屈東過九原縣南……」(《水經注》卷三)可見，不但可能由漢 桑欽著的《水經》開始，「屈」字已經用如今日之粵語，而且北魏 酈道元《水經注》依然以「屈」字表「繞」意。
契(續)(kɐi33)
筆者在拙著《粵語古趣談三編》中已討論過粵語義為「乾親」的「契」一詞。不過當時並未討論「契」的動詞用法。白宛如《廣州方言詞典》「契」條︰「1 結為乾親︰佢嘅女契畀我｜我契咗佢嘅仔。2 乾親︰契爺｜契媽｜契仔｜契女｜契姐｜契妹｜契細佬｜」此書「契」條的義項二即筆者在《粵語古趣談三編》已經論述過的「契」，而其義項一就是筆者現在要論證的內容。
以「契」為動詞，表「結為乾親」一義這個普通話沒有傳承的用法，古文獻中是有其蹤影的。《敦楻變文集》卷八《搜神記一卷》︰「(王子)珍見其年長，遂起拜(李)玄共為兄弟。同行至定州主人家，飲酒契為朋友，生死貴賤，誓不可相違。」文中「契為朋友」大家可能覺得奇怪，因為凡言「契」，似乎都是結為「親人」(如「契爺」、「契媽」、「契仔」、「契女」、「契姐」、「契妹」等)，沒聽過「契」為「朋友」的。不過再看看上引的白氏大著中的「契相知」條，我們就可以釋然了。該條云︰「舊時有女子不嫁的風俗，志同者結為姐妹，相約不嫁或雖嫁但長期不住夫家 ║也叫拜相知。」古代既有「契」為「朋友」，我們粵語有「契」為「相知」就一點也不出奇了。
兼(gim55)
粵語「兼」的用法較自由，可以用作連詞。在語體文裏，「兼」的用法就不能像粵語那樣自由。如「渠(佢)個人硬頸兼無(冇)耐性」這句粵語，轉成語體文，就要說成「他這個人既固執又沒有耐性」。又如「爾(呢)間餐廳地方淺窄兼無(冇)好也(嘢)食」這句粵語，轉成語體文，就要說成「這家餐館地方小，又沒有好吃的東西」。粵語「兼」這個連詞用法其實古已有之，只是普通話未能傳承而已。
江藍生、曹廣順編著的《唐五代語言詞典》「兼」條︰「2 更。副詞。白居易《與夢得偶同到敦詩宅感而題壁》詩︰『園荒唯有薪堪採，門冷兼無雀可羅。』錢起《暇日覽舊詩因以題詠》詩︰『有壽亦將歸象外，無詩兼不戀人間。』」
[南唐]釋靜、釋筠編撰的《祖堂集》卷四《藥山和尚》︰「百丈曰︰『我有書兼有信物，欲得送藥山尊者，你持書速去。』」又同條︰「老人曰︰『法公何用忙，這裏有肉身菩薩出世，兼是羅漢僧造院主，何妨上山禮拜？』」
