究竟我們是要追求怎樣的和平？肯定不是一個單純依賴美國戰爭武器力量強加於世界的、完全由美國價值觀主導的和平；也不是墳墓般的平靜，或奴隸式的安全。我所倡導的是一種真正的和平。那種能讓生存於這個世界變得有意義的和平，那種能夠讓人民和國家持續健康成長，並給予他們足夠的希望，使他們為了子女的未來不斷努力的和平──這不是僅屬於美國人的和平，而是屬於全世界所有男女的和平；不是我們這一代的和平，而是屬於世世代代的和平。
What kind of a peace do we seek? Not a Pax Americana enforced on the world by American weapons of war. Not the peace of the grave or the security of the slave. I am talking about genuine peace, the kind of peace that makes life on earth worth living, the kind that enables men and nations to grow and to hope and build a better life for their children — not merely peace for Americans but peace for all men and women — not merely peace in our time but peace for all time.
──約翰·甘迺迪（J.F. Kennedy）
甘迺迪劃時代的「和平策略」演說
以上內容摘錄自上次提到的甘迺迪「和平策略」（Strategy for Peace）演說。正如筆者上回指出的，這篇演說應該是20世紀最具雄心的美國總統演說，也證明了甘迺迪是一位極具特色的美國總統。他與許多政治人物不同之處在於，他有擇善固執的勇氣，不會屈服於眼前的困難。這些特質體現在他對蘇聯的態度上。
眾所周知，自二戰結束以來，美蘇形成了兩大敵對陣營，雙方在意識形態上有巨大分歧，似乎已經形成了「不是你死，就是我亡」的格局。不過，1962年的古巴危機使甘迺迪意識到，若這種格局無法改變，最終的結果將是兩敗俱傷的核戰，人類也可能因此滅亡。另一方面，解決古巴危機後，甘迺迪與蘇聯總書記赫魯曉夫建立了一定程度的互信，讓甘迺迪相信有可能再向前邁進。因此，他希望這篇演說能逐漸改變美國人民對蘇聯的觀感，為雙方逐步停止軍備競賽，並為全球降低核戰風險奠定基礎。
「千里之行，始於足下」的精神
老子在《道德經》第67章中寫道：「不敢為天下先」。自古以來，提出另類的觀點，開創新事業，都要面對巨大阻力和風險。甘迺迪對此不會不知，但在關鍵問題上，個人的榮辱成敗已不再重要，是否能在有生之年見到成果也變得無關宏旨。因此，甘迺迪多次引用老子《道德經》第64章的名句：「千里之行，始於足下」。然而，甘迺迪的英文版本相較於老子的古文版本，似乎有些許不同的味道。甘迺迪是這樣說的：「一個延綿千里的旅程，其開端總在於最初的那一步」（A journey of a thousand miles must begin with a single step）。這句話值得深思，也可能是評價甘迺迪歷史遺產的重要角度之一。
筆者認為，甘迺迪至少在5個方面對後世有着深遠的啟示和影響。第一是世界和平，第二是民權，第三是太空探索，第四是詩歌、藝術與文學的重要性，第五是大學與教育在人類社會中的使命。甘迺迪最為人熟知的貢獻應該是太空探索，但從重要性來看，和平與民權不一定低於太空探索。詩歌與教育方面雖然較少人提及，但筆者認為它們的意義不見得比前三者遜色。最重要的是，若將甘迺迪在這五個方面的思想整合起來，能構成一個相當完整的美國與人類未來願景，值得我們深思。
一個「不抱幻想的理想主義者」的世紀大刁（deal）
當然，有人認為現實中的甘迺迪與文字世界中的甘迺迪並不完全一致。但無論如何，甘迺迪在這5個領域的思想相當一致，能夠表達出來已屬不易。而且，甘迺迪確實曾嘗試付諸實踐，並形容自己為「不抱幻想的理想主義者」（an idealist without illusions）。
從這個角度來看，甘迺迪1963年的「和平策略」演說可視為他努力促成的一項世紀級的「大交易」，或所謂的「大刁」（deal）。這番演說的對象可能是赫魯曉夫、美國人民、以及當代和後世的決策者和公眾。值得注意的是，要促成一項交易，雙方必須自願且建立在一定的互信基礎上。細思之下，這不就是自由市場交易的本質嗎？從這個角度看，甘迺迪提出的交易是否可以理解為亞當·斯密（Adam Smith）心中的「自由商業社會」中的正常市場行為？若答案是肯定的，那這對自由市場的本質又會帶來什麼啟示呢？下回會再談。
