山西是中國文明起源地之一。歷代留下的古建築和文物甚多，所以有「地上文物看山西」的說法。筆者和眾多好友，在國慶節假期之後前往山西旅遊，行程是自訂的，集中是看歷史文化有關的建築和文物，包括唐、五代、宋、明、清各朝的，有不少是一般旅行團不去的地方。但是匆匆8天，在景點上只能夠作出取捨。
筆者是第三次遊山西，之前去過的大同雲崗石窟、懸空寺、應縣木塔，壺口瀑布均不再重遊，而集中在中部地區的名勝古蹟。
第一天黃昏到達忻州古城，逛逛夜市，本來是一個休閒的活動，但無意中發現一座保存頗完好的天主教堂。想起中學讀歷史時講到清朝義和團的一幕，山西巡撫毓賢屠殺大批傳教士以及教徒，稱為太原教案。之後是列強報復，發起八國聯軍。我想到這一座天主教堂是僥倖保存下來的，在燈光映照底下，顯得一片祥和的氣氛，和旁邊街道上熱鬧的景象形成對比。相信經過現在政府的刻意修復吧。
翌日我們到達五台山，這是中國四大佛教名山之首──文殊菩薩的道場，遊山西必到之處，故在此不打算詳細介紹，只講一點，塔院寺是毛澤東等一眾中共領導在1948年離開延安，到西栢坡建立最後一個革命根據地留宿的地方，現在還有一個路居紀念館，是毛主席當年留宿的房間，當中供奉了毛主席，兩邊是中共黨旗，中間是一個白色的毛澤東像，前邊放着鮮花，地下還有一個供跪拜的軟墊。把毛當作神一樣朝拜，民間久而有之，但在正規的紀念館這樣做，卻絕對是不適宜的！如果作為一種黨史的教育場所，更不應該被容許。
唐建築瑰寶
我們又花了整天的時間遊覽兩個唐朝的古建築：南禪寺和佛光寺。民國期間，日本古建築學者宣稱中國境內已經找不到唐朝的古木構建築，要看就要到日本的奈良。當時梁思成和林徽因並不認同，他們在敦煌石窟壁畫上發現佛光寺的記載，於是到山西五台山考察，終於發現到這兩處唐代古建築，並且進行詳細的紀錄。
南禪寺比較偏遠，所以遊客不多，館長看見我們對古物很有興趣，於是破例親自與我們講解。寺院建築大氣磅礡，秀麗之中顯露古樸，唐代古建築的特點集中在這裏，例如大殿上的斗拱碩大，屋頂較為扁平，內部樑架簡練等。殿內17尊唐代彩塑保存完好，包括釋迦牟尼、文殊、普賢菩薩、仰望童子等等，全部都是有唐朝的美學特色，體態豐滿，神態自若，衣紋線條流暢等等。筆者特別欣賞前邊兩旁站立的金剛像，不是一般寺廟所見的猙獰或者兇惡的造型，它們面相莊嚴中帶着從容氣派，顯示唐朝自信的一面，不需要以力壓人。
佛光寺始建於北魏，隋唐時間處於鼎盛時期，敦煌壁畫描繪出「大佛光之寺」圖，聲名遠播日本等地方。東大殿重建於唐武宗「會昌滅法」後的大中十一年。整座建築氣勢宏偉，古樸壯觀，屋檐下的斗拱碩大，出檐深遠，是唐木構建築的精品。內有彩塑35尊，包括釋迦牟尼、彌勒佛、阿彌陀佛、文書菩薩、普賢菩薩，旁邊還有阿難和迦葉、協侍、韋陀、童子、供奉菩薩等。佛像和菩薩像都面上豐滿圓潤，莊嚴中顯得悠然自得，有親和力。色彩經過後世加工，顯得鮮艷，缺少了古樸味道，這是美中不足的地方。翻看舊照片，有林徽因考察的時候，在細心欣賞菩薩像，又和重修東大殿的功德施主「女弟子寧公遇」雕像旁邊留影。幸得梁林二人當時艱苦尋覓，後人才得知這兩座唐代建築的存在。
延續至今的民間信仰
之後我們又遊覽平遙古城及晉祠。古城始建於西周，舊的城牆基建還有遺址。此處是保存得比較完整、明清時代的古城，現被聯合國列入世界文化遺產。因是一個全國知名的旅遊區，比較商業化了，但是古舊的建築，在「修舊如舊」原則下，仍然保持當年的風格，沒有過分的重修。除了一般遊客必去的鏢局、票號和衙門外，我們特別要求導遊帶去參觀城隍廟，這是第六批全國重點文物保護單位之一，較國內其他城隍廟大。
當中有城隍廟、灶君廟、土地廟、財神廟、戲台等等。民眾在這裏可以按照自己的需求，去參拜不同的神，是所謂「諸神共處一廟，聯袂同受香火」。我特別注意到一座面積比較大的六曹府，所有雕像都是描述面目猙獰的鬼差在敲打、折磨在人間犯了重罪的人。罪人於陰間受到各種酷刑對待，展示異常痛苦的形象。讓我想起童年時候虎豹別墅看到類似題材的雕像，古時候是起着警惕民眾要行規蹈矩，不要犯罪的作用，特別是在童年時候看到之後，記憶會留得很久的。
至於在宋朝建成的晉祠，也是由山西必到的地方，我們特別欣賞大殿前廊柱上雕飾的8條蜿蜒欲動的木龍，以及43尊宋朝的彩塑，包括聖母像及侍女像，有着不同的神態和表情，生動自然，姿態優美，似乎享受着宮中優裕的生活。
中國彩塑頂峰作品
行程當中，一個重要的亮點就是最近在《黑神話·悟空》遊戲中出現過的，位於晉城市區的一座古建築和雕像：宋代的玉皇廟。這是一處規模宏大、保存完好的宮觀建築群。有14座殿，保存了各種彩塑260多尊。其中二十八星宿彩塑的藝術價值最高，是全廟精華之所在。
二十八宿本來是中國古代天文家對天空東、西、南、北四方各7組星座的統稱，分別代表星空中28個區域。古人把星座轉為神靈，和道教占星術有很大的關係。這些星宿之神，職責上是對玉皇大帝作出保護，並為人間百姓驅邪治鬼，是宮殿中常見的題材。古代藝術家用誇張和變形的手法去塑造出28個面目，形態、表情、動作都不同的神像，每位配有相應的動物。
這是中國彩塑的頂峰作品，栩栩如生，至今仍予觀者異常震撼之感覺。例如「亢金龍」，女相，立眉怒目，長髮直立，切齒斥責，還有張牙舞爪的龍盤於身邊。最近在廟宇前面模仿這個造型做了一座大型神像，吸引不少有人在這裏打卡；「危月燕」，男性文士造型，身向右倚，左手托座，右手舉月盤，月中飛燕翱翔。神態安詳自在。導遊說這是蘇東坡的造型，看起來也相似呢。
「室火豬」，袒胸露腹，面目兇猛，赤髪四乍，為屠夫形象。之前在圖片中看過，這是唯一沒有動物在旁的雕像，深感奇怪。這次在現場就解開謎底了，原來其目光正是望向在天花的一個豬型雕塑。構思真的巧妙！玉皇廟二十八星宿像是值得仔細欣賞的超凡藝術作品。
遊歷山西，學習歷史文化
我們還去過在平遙古城附近、建於五代時期的鎮國寺，其中萬佛殿內的塑像近似唐代風格，皆體態豐滿，身軀高大，是五代的原作，十分罕見和珍貴。我們也參觀了更為著名的雙林寺，寺建於北齊，現在大部分是明、清兩代的建築，面積比較大，有10座殿堂，保存了宋、元、明、清歷代雕塑作品2050尊，比較突出的有四大金剛和四大天王將像，自在觀音像、渡海觀音像、千手觀音像，羅漢像等。
其中一尊韋陀像最為吸睛。論者認為這是中國彩塑護法神中出類拔萃之作，藝術成就在於靜態造型表現了運動而產生一種張力，因為韋陀全身有一條極富有彈性和流動感的主軸組成，整個身軀輪廓構成傾斜的銳角三角形，因其頂點在腳部，給參觀人士在視覺上心理上造成一種微妙的不平衡和不穩定感。這種威武欲動的神態，保護着釋迦牟尼，令人不敢越雷池一步。
總的來說，這是一次非常充實而充滿歷史感的旅程，與其在書本上閱讀中國的歷史，倒不如來山西走走。同時各種古建築和雕塑，給予我們視覺上的衝擊，令人不由得不讚嘆古代民間藝人的高超藝術技巧。如果帶同學生來山西研究學習。老師可以沿途講解各朝代的有關歷史及文化。那麼學生對於學習中國的歷史和欣賞中國文化，必定更有興趣。
