基因是我們廣義的人性的物質基礎。窄義的人性、殘存的獸性、虛無縹緲的神性都和基因相關，從某種程度上說，都是基因編碼出來的。人是個行走的肉體計算機，基因是人體計算機的編程語言，你不能不深入了解基因。
人的理智與情感，在很大程度上都是有基因基礎的，甚至一些個人品質、品行，比如專注、忠誠、勤奮等，也包括自私，可能都有基因基礎。
《自私的基因》提出一個觀點：自私是正常的，自私是被老天編碼的。因此，由於自私產生的各種被人詬病的行為，無所謂，因為人就是這樣。
但是作為萬物之長、萬物之靈的人，只能隨這種基因油膩嗎？通過閱讀《自私的基因》，我們能產生智慧的覺醒。
基因天條：讓存在概率最大化
理查德．道金斯於1976年出版的《自私的基因》，英文原名叫The Selfish Gene，主要講演化。
這個觀點和「基於物種和生物體」的進化論觀點有些不同，主要是倚仗基因學的進步，用基因學解釋生物體之間的各種利他行為。兩個生物體在基因上的關係愈緊密，就愈可能表現得無私。
理查德，一個有貴族血統的學霸，認真念書，仔細思考。他提出人活動背後有一個終極目的──讓他的基因存在下去的概率最大化。
不只是人的基因，其他動物、植物的基因都是這樣，基因的傳遞複製是第一目的。
理查德，道金斯是個鐵桿的無神論者，他是進化論堅定的支持者和信徒。理查德認為，沒有所謂的終極造物者，終極推動就是時間。巨大尺度的時間不停地試錯、演化。基因一直無善無惡，無始無終，以基因複製概率最大化為第一驅動。
窮人和富人的平衡
如果沿着這個思路，是不是世界就是弱肉強食、優勝劣汰的呢？事實很殘酷，但也不一定。
極端自私的基因可能傳遞不下去，因為它作為個體，力量太渺小了，它極端自私，也就沒有人幫它，於是就消失在茫茫的世界裏了。
自私的基因，通過利他、不自私跟別人合作，從自私到合作共贏，最終的目的是自私。常識和智慧告訴基因，不得不做利他的、有褒義道德特徵的行為、原則、做法等。
所以聰明人為了達到自私的目的，有意識、無意識地做了利他的不自私的行為。
社會學有一個重要的平衡，富人和窮人的平衡。富人有錢了之後，更容易有更多的錢。窮人因為沒錢，進一步獲得錢的可能性反而更小，困難更大。如果放任自流，純從自私和常識的角度看，富人就會愈來愈富，窮人就會愈來愈窮。
這種趨勢一直會存在，但是在過去300、400年的進程中我們發現，如果放任為富不仁，讓他們沿着自私的基因走下去，階級矛盾會越來越深，積累到一定程度，就會社會動盪，造成總體的不利。
多次這樣的循環往復之後，富人們意識到，如果想要社會和諧，即使是為了自己好，也要給窮人足夠的保障福利以及上升通道。
即使出於自私，人也不得不有一顆公心。沒有公心，反而不能讓人的自私得逞。富人最高的出發點是為了保有自己的財富和地位，但他也要給出一定量的財富，去維護窮人的基本利益，這是社會的基本道義。
這是經過了千百年的戰爭，在今天一些福利國家才形成的共識。多麼痛的領悟。
與自私基因和平共處的智慧
當我們意識到人都是帶着自私的基因，這個基因就是想繁殖，愛情、理想、神聖都是表象，從而感到這個世界的荒涼和冷酷時，怎麼辦？只能依靠智慧。
第一，看到人性桎梏，繼續積極向上地生活。為了自私，我們希望別人和我們一起過得好一點，世界能變得更美好一點。
第二，看到自私基因強大的一面。你我皆凡人，不要苛責自己。不苛責自己，就不會產生內疚心理，就能為你省下能量去做一些公益的事情。
第三，基因不能起到決定一切的作用。你生下來就帶着基因組，但那只是你的命，並不是你的一切。一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生，這是所謂的「成功十要素」。命只是其中第一個要素。你做到上面兩點，就是在管理自己的基因──覺生定，定生慧，也就是和它和平共處，能夠欣賞、享受人的本性，激發自己的神性。
新書簡介：
書名：《了不起》
作者：馮唐
出版社：天地圖書
出版日期：2023年1月
馮唐簡介
1971年生於北京，在北京朝陽區長大。協和醫科大學臨床醫學博士，婦科腫瘤專業，美國Emory大學工商管理碩士，在香港工作10年；麥肯錫合伙人，國企高管，現在搬回北京。著有長篇小說《萬物生長》、《十八歲給我一個姑娘》、《歡喜》，《北京，北京》，散文集《豬和蝴蝶》。2011年在香港出版《不二》，因涉及宗教與色情，被禁止在大陸出版。
