承接上文：〈李美賢：日常用語尋根 追溯文化源流〉
前文提到，李美賢老師應國史教育中心「名家講座」邀請，演講「中華文化的探本溯源」，以日常生活用語，深入淺出介紹文化源流。
李美賢老師說，唐代的貴族婦女不僅愛穿石榴花汁染色的紅裙子，衣裳還帶有寬闊的袖子，稱為「袂」（粵音讀如「弭」）。唐代詩人孟浩然有詩句「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」（《春情》）；白居易的《長恨歌》也有云：「風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。」
此外，唐代婦女還流行臂上帶「跳脫」或「臂釧」作為裝飾。早在東漢時期，許慎的《說文解字》就有言：「釧，臂環也。」
「洗盡鉛華」來自美白化妝品
李美賢老師又說，晚清的宮廷衣着是很講究規矩的，不像今天的電視劇宮女打扮像妃嬪，事實上宮女衣着簡單樸素，平時也不能塗胭脂水粉。慈禧太后注重衣飾是出了名的，她的衣著也顯示她漢化的程度，例如袍袖寬大，衣服上有漢文「壽」字圖案裝飾等。
古代婦女對化粧也是很講究的，婦女化妝搽在臉上用於增白的一種粉劑含鉛，會在粉盒邊形成「鉛花」（古代「華」字同「花」字，例如《華嚴經》）。成語「洗盡鉛華」便是指卸去外表華麗的裝扮，恢復本來樸素的面目。宋代陸游《秋波媚》一詞即有「鉛華洗盡，珠璣不御，道骨仙風」之句。
前文談及胭脂在西漢年間由甘肅河西走廊的焉支山傳入漢地，至唐代達到高峰，婦女有各種脂姻妝容，包括「桃花妝」、「飛霞妝」、「醉妝」等，淡妝濃抹，不一而足。
「探花使」受唐朝女子青睞
「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」詩人孟郊這首《登科後》，寫盡了金榜題名後的歡快心情。原來唐代進士及第後，會舉行「探花宴」，事先推舉同榜進士的年輕英俊者為「探花使」。遍遊名園，採摘鮮花，而唐代女子以眉、唇印傳情，韓偓因此有詩句：「黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。」（《余作探使以繚綾手帛子寄賀因而有詩》）
唐朝女子還有具特色的「梅妝」，就是在額上描上或用「貼紙」印上「花鈿」裝飾。據《太平御覽》卷三十 《時序部·十五·人日》引《雜五行書》所載：「宋武帝女壽陽公主人日卧於含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時，經三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。」
李美賢老師指出，當時所有流行樣式，都是宮廷傳出。唐代「花鈿」圖案亦多種多樣，呈現千姿百態的特色。《木蘭辭》中描寫木蘭回復女裝時，「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。」花黃也就是額上的裝飾。古諺有云：「今朝白面黃花姐，明日紅顏綠鬢妻」，因此也就有了「黃花閨女」這一成語。
除了脂胭、紅唇和花鈿，唐代女子還會用青黑色的黛石來畫眉，古代婦女的眉形也多姿多采，一天換一款也沒有難度，據說漢武帝、隋煬帝、唐玄宗都是「眉癡」，而長安有女子也天天換新「眉」，以為時尚。
金戒指原是「禁戒」皇帝「染指」
現在人結婚有交換戒指的儀式，原來古代的戒指（戒止）另有深意。東漢許慎在《五經要義》有云：「古者妃妾當御，以銀環進之。娠（懷孕）則以金環退之……則戒指乃以幸女子者。」原來金戒指曾是「禁戒」皇帝寵幸「染指」某位后宮佳麗的意思。
對於中國人來說，吃飯起居都有深意，例如「筷子」原作「箸」，據明代陸容《菽園雜記》記載，「箸」與「住」同音，古人「舟行諱住」（停止），於是改用「筷兒」。結婚雙雙對對，送一對「筷子」給新婚夫婦，是寓意「快快生子」。
韓國傳統婚禮保留「奠雁禮」
古代「找對象」結婚要有「三書六禮」，所謂「三書」，即聘書、禮書、迎書；「六禮」即是納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。不過，到後來已簡化為「三禮」，即納采、納徵和親迎。有些禮俗流傳海外，被一些亞洲國家保留。例如古代婚禮，男方獻雁給女方作為見面禮，稱為「奠雁」。唐代李端有詩〈送黎兵曹陝府結婚〉曰：「奠雁逢良日，行媒及仲春。」韓國的傳統婚禮就保留了這種「奠雁」之禮，不過活雁換成一對木雕的雁罷了！
又有許多人以為餐匙、餐叉、和菓子（わがし）、冰淇淋都是「舶來品」，即外國的東西，不料李美賢老師卻「拿出證據來」，說明這些東西在中國都是「古已有之」，甚至比西方十世紀的拜占庭帝國使用餐具還早。
事實上，唐代的長安，人口百萬，是當時世界上最大的國際都會，中華文化的許多方面，既為外國人吸收（例如日本遣唐留學生阿倍仲麻呂、龜茲國出生的高僧兼翻譯大師鳩摩羅什等），也吸收了許多外國文化，例如今天我們常用的成語、日常用語，都源自漢譯的佛教詞彙（見下圖），例如「胡說八道」是「胡人」說佛教的「八正道」（即「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」），因為佛教源自印度。因此，中外交流應是常態，拒絕交流才是不正常吧！
中華文化的探本溯源（二之二）
