筆者覺得HKDSE中文卷指定閱讀的12篇範文中，〈論仁、論孝、論君子〉可能是同學最不感興趣的篇章，原因是高中生對於「仁」、「孝」和「君子」有固定而熟悉的概念，所選錄章節的內容，又是他們從小受老師不斷叮嚀的品德內容，面對他們覺得「嘮叨」的語錄章節，提不起興趣是自然的事。
要建構他們的學習動機與興趣，老師常用的方法是針對相關章節，向學生派發備戰DSE的「比特幣」。
測題助考高分 借此鼓勵學習
「考生喻於利」，對DSE的考生，以「利」誘發同學的學習他們不感興趣的古文經典，實屬正常。因此，不少老師在指導學生學習〈論仁、論孝、論君子〉時，會分析各章節在過往DSE考卷的考核內容與設題型式，與同學預測考核重點，以推動學生學習。
筆者月前也曾就〈論仁、論孝、論君子〉在過去的DSE卷作過如下的分析（註1）與預測：
筆者拿着這份分析跟一位任教高中的朋友分享，他的反應是：「學校的老師每年都會進行類同的分析，並會預測該年的考材及考題，這是同學最感興趣的，如此，同學才認真的學《論語》。」
披上哲學外衣 內化《論語》道理
只為考試而學，實在可悲。這除了不能達到豐富同學的思想「內涵」外，更不能「內化」他們正向思維的目標。假若你在上課時，先把《論語》披上「哲學」的外衣，才進行教學，效果會不會不一樣？為《論語》披上「哲學」外衣的方法是：
- 在黑板寫上抺掉「論語」這兩個字，換上「哲學」這兩個大字。
- 簡介作者生平的時候，不詳述孔子的生平及他的成就，集中敘述春秋末年諸侯在不斷進行「不義之戰」的慘烈戰況，問同學：「假如你是活在此時的孔子，你會怎麼樣？」
- 略述春秋時期的兩大發明：「牛耕」和「鋤、鏟、犁」等鐵製農具，問「作為不會耕田的讀書人，在當時的社會，如何維生？」
- 問同學：「現在的香港，物質生活比春秋時代豐富得多，社會環境比孔子的時代好得多，為什麼會出現道德與價值觀的問題？
- 在總結同學的回答後，寫上笛卡兒的「我思故我在」，讓同學思考，並明白哲學就是對特定問題的思考。
- 接着簡單的介紹哲學的原始課題：「道」──「天道」、「神道」和「人道」。
「道」，這個字，在《論語》出現達100多次，孔子的「道」是哲學課題中的「人道」，他的「人道」，有別於今天的「人道」，他的「人道」是與「仁」掛鈎，是人格的基本，「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」（《學而》）。
至此，你已給《論語》披上「哲學」的外衣了，接下來要做的便是把同學的心「哲學化」，把「人生哲學」四個字大大的寫在黑板上，從〈論仁、論孝、論君子〉以分主題的模式，學習「仁」、「孝」和「君子」的內涵，學習孔子的哲學，思考自己為什麼應該成為君子仁人，讓他們把中華文化的「仁」、「孝」和「君子」，內化於心。
哲學，是以分析、思考、探究的方式，對生活、價值觀等問題作出反省。高中生在DSE之後便離校，我們是不是讓在他們離校前接觸到一點哲學的知識，知道哲學是什麼，特別是中國哲學呢？
註：
[1] 所分析之項目「設題章節與考核重點」取材自考評局網頁。
[2] 參見〈有中文科老師指今手文憑試卷一深淺與往年相若 卷二題目容易掌握〉，《頭條日報》，2021年4月29日。
