上幾期談了心、肝、脾、胃、肺、腎等內臟的食益之道，今期開始談談呼吸之物質性與科學性。
呼吸，顧問思義，乃是呼吸氣息的功夫，因而，呼吸的物質性，決定了呼吸的科學性。
人的呼吸氣息鍛鍊，增強了肺臟功能，令肺泡更多地容納了新鮮氧氣，使肺臟的功能活動，強有力地排出了更多的二氣化碳，這就有利地加強了新陳代謝，強化了呼吸系統器官的機能，促進了呼吸系統器官的功能作用，此乃呼吸的主要效能。
孟子善養浩然之氣
儒家的亞聖孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」
公孫丑問曰：「難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間，其為氣也，配義於道；無是，餒也。」
這一言，二問，三答，說明了氣息之豪邁、深廣、剛毅。人若沿養生、修德之道去養益之，這氣則可充乎天地，否則，氣則若而微之矣。
呼吸的方法
呼吸，就其物質而言，可增強氣機，強化呼吸器官，加強代謝功能。就其方法而言，習練「服氣」（道家以人身六氣：噓、呵、呼、咽、吹、唏為六腑所發之氣），《抱扑子》云：「仙人服六氣。」
運氣：是內養法，乃道家內丹術也；是內養之局部運行氣息法，是內養之上溯與下溯的手指、足趾法也。）
調氣：是調節呼吸之法。即順乎自然地呼吸與以意念引導呼吸的功法。
閉氣：是閉氣不息之法。乃導氣和神，或默數數字至一定氣度為止。
胎息：《攝生三要》云：「須想其氣，出從臍出，入從臍滅，調得極細，然後不用口鼻，但以臍呼吸。如在胞胎中，故曰胎息。」道家以此為服氣法。《類修要訣‧胎息銘》云：「三十六咽，一咽為先，吐唯細細，納唯綿綿，坐臥亦爾，行立坦然，戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。
踵息：是道家內丹法之一，乃循經脉吐納之道，《莊子‧大宗師》云：「真人之息以踵，眾人之息以喉。」法乃起息於踵，以靜以深吐納之。」
以上諸種呼吸法，皆以呼吸氣息為本。因而，法未離氣，法未離身。氣之物質性，顯示易見。儒家所重視的浩然之氣，首在氣息之充沛，氣機之旺盛，方表現出雄偉之氣概，端莊之氣度，不凡之氣質，巍嚴之氣勢，進而顯示出浩然之氣，其法，在於一個「氣」字。
道家善養生之道，養生，則講求「性命雙修」。莊子曰：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而己矣」。「至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正。」道家所言，言法不外吐故納新之呼吸氣息；論法不出靜養習氣之內丹方法。
