「華」字是怎樣構成的

印刷體的「華」字，由或長或短的橫畫和直筆構成，除了頂部的艸頭比較容易辨認外，其他的筆畫到底代表甚麼，一般人都不大知道。楷書的「華」字，與

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三個小篆相對應。《說文解字》：「

（?），艸木華也。从?亏聲。」「艸木華」，即草木的花朵。「从?亏聲」之「?」，乃今下垂之「垂」的本字，《說文解字》：「?（小篆作 ），艸木華葉?。象形。」意謂 乃象草木花葉下垂之形。「?」為草木的花朵，故从「?」。至於「亏聲」之「亏」，乃今之「于」字的另一種寫法，其先秦古音與「華」字相近。

「?」即今日的「花」字。「花」字不見於《說文解字》，亦不見於五經、楚辭、諸子，以及先秦、兩漢之書。根據王念孫《廣雅疏證》，「花」字大概是三國時開始通行的俗字。段玉裁《說文解字注》說：「今字花行而?廢矣。」

正如上文所說，「花」字不見於五經、楚辭、諸子，以及先秦、兩漢之書；其實，「?」字亦不見於五經、楚辭、諸子，以及先秦、兩漢之書。在這些書中，「?」字皆為「華」字所取代。例如《易經‧大過》：「枯楊生華，老婦得士夫，无咎无譽。」「枯楊生華」，即「枯楊生花」。又如宋玉《風賦》：「乘凌高城，入于深宮，邸華葉而振氣。」「華葉」即「花葉」。由此可見，不少古籍中的「華」字，當讀作「花」。根據《說文解字》，這些「華」字本字當作「?」。

以「華」為「花」

以「華」為「?」、「花」的現象，即使漢代以後，仍繼續存在。例如晉陶潛《擬古詩》之七：「皎皎雲間月，灼灼葉中華。」「灼灼葉中華」，即「灼灼葉中花」。又清孔尚任《桃花扇‧逃難》：「［小生］桃源洞裏無征戰，［旦］可有蓮華並蒂開。」「蓮華」，即「蓮花」。

與「華」字直接對應的小篆是

。《說文解字》：「

（華），榮也。从艸，从?。」「華」字小徐本《說文》音「呼瓜切」，與「?」、「花」同音；大徐本《說文》則音「戶瓜切」，與「榮華」、「華夏」之「華」同音。王筠認為

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一字，其《說文釋例》云：「?部云：『艸木?也。』?部云：『榮也。』案《爾雅》：『木謂之華，艸謂之榮。』知為一字。」朱駿聲則認為二字微別，其《說文通訓定聲》云：「開花謂之華，與花朶之?微別。」

《禮記‧月令》：「［仲春之月］始雨水，桃始華。」「桃始華」，謂桃始開花也。引申為華麗、美麗，如《楚辭‧招魂》：「蘭膏明燭，華容備些。」又引申為精華、精美之物，如王勃《滕王閣序》：「物華天寶，龍光射斗牛之墟。」此外，又用作「華夏」之「華」，《左傳‧定公十年》：「裔不謀夏，夷不亂華。」孔穎達疏：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏一也。」

本文首段指出，

从?亏聲，「?」乃今下垂之「垂」的本字。至於「垂」，本非下垂字。《說文解字》：「

（垂），遠邊也。从土，?聲。」可見「垂」之本義為遙遠的邊界，故字从土。

為了書寫快捷，隸書和楷書多由平橫直豎組成，故

變為「垂」。同一道理， 楷書作「華」，中間部分，其演變模式與

變為「垂」大略相同。至於下部之「亏」，正如本文首段指出，楷書往往寫作「于」。「華」字下部之寫法，與「于」大致相同，只不過與直豎相連之鉤不見了，而兩橫畫之長短則倒置。

與楷書的「華」字相對應的第三個小篆是

。《說文解字》：「

（?），山，在弘農華陰。从山，華省聲。」「?」即今之華山，一說華山有蓮花（西峯）、落雁（南峯）、朝陽（東峯）、玉女（中峯）、五雲（北峯）諸峰，形像蓮花，因以得名。另一說則謂山頂有池，池生千葉蓮花而得名。

「華」字用作山名與姓氏，是借作崋，音「胡化切」，普通話與廣州話皆與「話」同音。《廣韻‧禡韻》「崋」字條云：「崋山，西嶽，亦州名。……又姓，出平原殷湯之後。宋戴公考父食采於崋，其後氏焉。」不過，「華山」與「華佗」之「華」，現在已有不少人讀成與「榮華」之「華」同音。

原刊於《明報月刊》，本社獲作者授權轉載。