位處銅鑼灣和大坑之間的掃桿埔，在沒有大型活動的日子，很適合漫步閒逛。這片地方曾是墳場區和平房區，現今只留下少許痕跡。區內另一特色是擁有多處體育場所、不同宗教背景的教堂和學校，還有東華和保良的服務設施。短短兩公里路程，讓人體會到中西文化交融的氛圍。
基督宗教建築
由東院道的聖保祿醫院起步，對面是一座採用中國牌坊式設計的聖馬利亞堂（1937年），紅磚綠瓦，飛簷斗拱。拾級而上，兩旁有仿漢白玉欄杆，若不是立面中央的長形窗框顯示巨形的十字架，也猜不到這是一座教堂。室內裝飾也布滿中式元素，這是當年為配合教會本土化運動而作出的設計。
醫院所在的聖保祿建築群有修院、學校和教堂，於1916年起陸續建立，先後經歷重建，唯有基督君王小堂（1930年）未變。它身處建築群中央，比喻修會各項服務均獲基督庇佑。雖稱小堂，但體型龐大，屋頂後方還有巨大的圓拱頂。但因被其他建築物包圍，所以許多人都不知道銅鑼灣有這樣一座漂亮的教堂。
由東院道進入掃桿埔，還會經過一座古老教堂，就是中華基督教會聖光堂（1927年），其愛德華時期的建築風格反映那個年代的審美觀。追溯歷史，它比上述兩間教堂還要久。前身是1870年倫敦傳道會在太平山區差館街（今普義街）建立的福音堂，後來鼠疫爆發，政府拆屋洗太平地，教會將所得賠償在銅鑼灣怡和街附近投得土地，1897年重建教堂，名為「道濟會堂燈籠洲支堂」。1922年政府開闢道路，又向教會收地，撥出現址給教堂重建。
多元宗教學校
再往前行，經過兩間學校。一間是官立嘉道理爵士小學，前身名叫育才書社，1901年由猶太人艾理士嘉道理（Ellis Kadoorie）和華人領袖劉鑄伯創立，讓貧苦兒童有機會接受新式教育。1915年政府接手該校，翌年興建新校舍，改名The Ellis Kadoorie School for Indians，所收學生大部分為印度裔兒童，是香港第一間將印地語和烏都語納入課程的學校。其後設立中學，隨着非華語學生增多，政府在西九龍另建新校給中學部遷入。
另一間是佛教黃鳳翎中學，是香港佛教聯合會於1959年創立之首間政府津貼中學，另外還有佛教黃焯菴小學。黃鳳翎居士祖籍廣東中山，早年肄業於澳門陳子褒學校，為人樂善好施。她除了捐資35萬元創立上述兩間學校，還捐款給東華三院創立中學。佛教黃鳳翎中學旁有一座建於1988年的文化中心，樓高9層，屋頂三層加了中式瓦簷，頗有復古味道。
東華醫療與殮葬
東華三院之得名來自東華醫院（1870年）、廣華醫院（1911年）及東華東院（1929年）的合稱，其中東華東院位於掃桿埔，其前方馬路命名東院道。該院的設計有別於東華醫院和廣華醫院初建時的傳統風格，院內每層均有弧形的寬闊遊廊，有助採光和通風，減少傳播病菌機會。該院創院時已引進割症房和X光鏡，2003年加入中醫服務，與西醫治療並行發展。
東華東院後面山丘有一座「馬場先難友紀念碑」，悼念1918年2月26日馬棚大火的600多名死難者。這是香港歷史上死傷最嚴重的災難之一，當時東華醫院派員救援和撿拾殘骸，1922年獲政府撥出掃桿埔咖啡園墳場興建公墓。墓園設計混合中西建築風格和裝飾，上面刻了「福祿壽」三字，下方寫上「中西士女之墓」，並列出死難者名字，絕大部分為華人。
這一帶本是咖啡園墳場所在，1950年代香港人口增加，毗鄰出現平房區，有正民村和衛斯理村。2001年清拆後，居民離開，山坡回復寧靜。咖啡園墳場已停用多時，墓碑被樹木掩蔽，長眠此地者包括19世紀末提倡變法主張的思想家胡禮垣（又名胡翼南）及其孫胡百貴。50年代政府在咖啡園墳場下方興建大球場，山腳不少墳墓因此需要遷移。
儒家文化基地
走過香港大球場，便來到加路連山道。此路環繞南華體育會（1928年）而建，轉右可往印度遊樂會（1917年）、掃桿埔運動場（原是陸軍球場，1920年代中）和聖保祿修會；轉左則到孔聖堂中學、孔聖講堂和南華會。
孔聖堂於1928年由曾富和簡孔昭發起建立，是香港早年四個尊孔團體之一（另三個是孔聖會、中華聖教總會及孔教學院），簡孔昭更捐出掃桿埔土地興建孔聖講堂（1935年），以山東曲阜之孔廟為設計藍本，用以宣揚孔孟思想。二戰後孔聖堂創立大成中學，1953年遷至孔聖講堂旁，改名為孔聖堂中學，1964年重建成今天所見面貌。
沿加路連山道下山，在路口可見保良局。該局於1878年由多名東莞縣商人成立，最初目的是拯救被拐婦孺，現已發展成多元化服務，是僅次東華三院第二個最古老的香港慈善機構。主樓於1932年落成，混合古典復興和裝飾藝術風格。地下設有何東太夫人紀念堂（又稱關帝廳），四周放滿善長瓷相和名家書寫的對聯，該廳與隔壁的保良局歷史博物館現開放給公眾參觀。
掃桿埔與銅鑼灣鬧市僅一箭之遙，但此處沒有住宅大廈，亦無商店和消費場所，環境寧靜宜人。由於沒有地產發展商染指，現在仍見到多幢20世紀上半葉的舊式建築，為這個運動場區添上一絲歷史文化氣息。
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