（編按：2024年農曆年前，作者外遊日本，探索瀨戶內海的周邊城市，並寫成遊記，本社分兩日刊登，以饗讀者，題為編輯擬，前文為〈探索姫路與高松市──中日和平共處 互相裨益應為上〉。）
挑戰自己腳力上785級石階到金刀比羅宮
高松市外圍的景點，最為遊客歡迎的，是在琴平町的金刀比羅宮 （或稱金毘羅宮），乘坐電車約一小時可到達。金刀比羅宮是保護船員平安航行的山中神社，我所以到金刀比羅宮，並不是為了參拜，而是想多走動鍛煉身體，挑戰自己的腳力，因為上金刀比羅宮，經過售賣紀念品和小吃的商店街後，要走785級石階參道方可到達御本宮，若要參觀金刀比羅宮所處象頭山的奧社，還要多走583級。上山的石階十分陡斜，遊客可在參道入口借用拐杖助行，我到了御本宮已無力再上，途中還得多次停下來稍作休息，才能完成這項「壯舉」！可以想像，昔日僧侶和參拜者上山下山何等艱辛，怪不得古時行動不便的參拜者，一些借助犬隻登山代為供奉，所以在登山參道路旁，豎立了一尊金刀比羅犬的銅像，讚揚代替主人參拜犬隻的忠心。
留唐僧弘法大師空海成就非凡
在高松市期間，我還去了香川縣立博物館和高松市美術館。香川縣立博物館舉辦的展覽中，有介紹香川縣的歷史、高松藩主（松平家）的歷史、弘法大師空海的生涯事跡及讚岐（香川）江戶時代後期藩主（松平家）御用的漆藝品。
空海是日本著名高僧，774年生於讚岐國多度郡，中國唐代時為日本留學僧，在西安青龍寺惠果門下學習。空海法號遍照金剛，諡號弘法大師，日本真言宗始創者，長駐高野山金剛寺及京都東寺。我對日本佛教沒有認識，只知道空海對日本文化和宗教有無比的貢獻。因為空海出生讚岐，所以香川縣立博物館設立常設展覽介紹他的生平。空海亦是書法家，他的「筆尺牘三通 （風信帖）」，成就之高可與唐代書法家諸遂良、顏真卿相比。至於漆藝品展，論水準只屬一般，值得一提的是，日本的英語Japan，很多時也用來稱呼日本漆器，原因在16世紀時，葡萄牙人與荷蘭人到日本經商，從日本購來的漆器稱Japan，就像14世紀明代輸往歐洲的瓷器稱China或Bone China，可見日本有悠久製造漆器的歷史。
川瀨巴水版畫記載城市風貌變遷
到達高松時，已知川瀨巴水版畫將在高松市美術館展出，因為街頭街尾都看到這次展覽的宣傳海報。我對川瀨巴水並不認識，看到宣傳海報上的幾幅版畫圖片（後來知道是《平泉金色堂》、《增上寺之雲》等），好像似曾相識，原來經常出現在日本出版的刊物。川瀨巴水1883年生於東京，從小愛好繪畫，後來專心投入版畫創作，尤其以東京風景為題的版畫，廣為美術館收藏。今次高松市美術館為開館35周年紀念，特別展出川瀨巴水以「旅と鄉愁の風景」為題的180件作品，包括初期到晚年的作品。
川瀨巴水被喻為「旅情詩人」，在現代化城市街道風景不斷變遷的年代，他走遍全國追尋日本的原始風貌，隨着季節和氣候的變化，以平民生活與自然風景作畫。川瀨巴水版畫的構圖不僅充滿詩意，而且層次鮮明、用色恰到好處。觀賞間，發覺美術館還設有版畫製作過程示範，有點像中國的水印畫，程序十分繁瑣，是一門雕刻與美術的結合，就算近年有超高像數的攝影技術，版畫那種獨特的景象仍不可替代。
《魔女宅急便》取景場地小豆島
離開高松市，我乘坐渡輪到瀨戶內海的小豆島。小豆島的面積其實不小，是瀨戶內海較大的島嶼之一。我知道小豆島，是十多年前看了日本連續劇《第八日的蟬》，講的是婦人帶着情人的女兒，逃到小豆島躲避通緝，及在島上發生的幾段感情關係。劇中介紹小豆島的風景──島上的橄欖園、漁民的生活及小豆島著名的手延素麵和醬油。
小豆島的風景沒有什麼人工修飾，較多遊客到訪的「天使之路」，猶如京都的「天橋立」，只是具體而微，附近沙灘旁的小丘「約束の丘展望台」，可遠眺鄰近島嶼風光。我在小豆島參觀的橄欖公園，園中有售賣橄欖製成品的小店、博物館、餐廳、温泉設施。原來小豆島開始種植橄欖，是希臘商人於1908年引入，經過多次試驗才成功；因為希臘商人長期住宿小豆島，島上仍留下他們住宿的小屋、教堂、工場等。參觀的橄欖公園，內裏有一座愛琴海常見的巨型希臘風車，是宮崎駿動畫《魔女宅急便》取景場地。魔女飛行時用的魔法掃帚，遊客可在園內紀念館免費借用，在風車前騎着掃帚躍起拍照，一如小魔女琪琪起飛時的形象。我沒有騎魔法掃帚拍照留念，卻在園中小徑散步，找到寓意幸福的心形橄欖樹葉作紀念。
奈良國立博物館曾舉辦「大遣唐使」展覽
返回香港前，我在奈良小住幾天，因為奈良有幾處我想去的地方︰首先參觀的，是奈良國立博物館，位於奈良公園側。猶記十多年前，一次參觀東大寺後，順道到距離不遠的奈良國立博物館，發覺博物館為了紀念平成京遷都1300年 （以奈良為首都），舉辦「大遣唐使」展覽，展出日本在中國唐朝間派遣使節從中國帶回來的物品。我參觀完後，買了一本389頁的展覽紀念專輯細讀。我對中日過去的文化交流歷史沒有研究，但讀了紀念專輯後，知道中國對日本文化影響之深，今天日本人的生活習慣和傳統，大都來自中國，反而在中國已不多見了。
奈良國立博物館喻為日本佛教美術收藏最豐富所在，今次到訪，剛好遇上博物館開設佛像展覽「珠玉の仏たち」，展品由日本各地借出，其中幾尊本屬中國寺廟，相信是日本人從中國合法或非法得來。
「漂泊的畫家」不染鐵作品展
離開奈良國立博物館，不遠處就是奈良縣立美術館，我事前已從海報知道，美術館為了慶祝開館50周年，正舉辦著名畫家不染鐵的特別展覽「漂泊的畫家──尋找烏托邦」。不染鐵生於1891年東京小石川光円寺，父親是僧侶，但由於僧侶婚姻當時不被認可，從小隱藏着與母親的關係。不染鐵年少時立志成為畫家，20歲在日本美術院學習，一次寫生旅行，突然決定在伊豆的大島和式根島隱居3年，過着漁民的生活，27歲（1918年）時，進入京都市立繪畫專門學校（現京都市立藝術大學），1919年以伊豆為題材的作品在第一屆日本美術展「帝展」獲得銀獎，1923年考獲第一名畢業。1946年二戰後，他被邀任奈良正強學校（現奈良大學附屬高等學校） 校長，1952年退任專心作畫，直到晚年都在奈良生活。
不染鐵終年84歲，死後遺軀留給奈良縣立醫科大學，頭髮與光円寺母親的墓同埋葬。這次展覽以「漂泊の畫家」為題，因不染鐵長期漂泊鄉村小鎮，畫的並不是名山大川，而是青年時代回憶的偏遠村落、古寺等，加上過往的遊歷、鄉愁和思念投射在畫中成為心中理想的故鄉。除「漂泊的畫家」外，奈良縣立美術館曾為不染鐵舉辦了兩次特別展覽，第一次以「純情の畫家」為題（1996年），對上一次是「幻の畫家」（2017年）。不染鐵的畫作，色調十分兩極化，雖同是田園風景，一幅可以十分深沉、一點青綠也沒有，另一幅卻色彩鮮艷、連枯樹也塗上顏色，這或許正是不染鐵一生漂泊的寫照，畫作逃脫不了孤寂和無奈。
如果說京都的景點離不開寺院，奈良擁有的寺院比京都更密集、更古老。今次在奈良，我不再參觀奈良東大寺，也不去看寺前公園的鹿，卻到了兩處遊人較少的地方︰一是唐招提寺，二是在唐招提寺附近的藥師寺。
唐招提寺是唐鑒真大師道場
唐招提寺是日本佛教律宗的總院，由中國唐朝鑒真大師（688–763年）創立。鑒真對日本佛教和文化發展有深遠影響，尊號傳燈大法師，日本著名作家井上靖根據鑒真東渡日本事跡，撰寫《天平之甍》歷史小說。鑒真688年生於中國揚州，13歲（701年）入揚州大雲寺為沙彌，21歲到長安學習，27歲回揚州大明寺修行講授戒律，45歲成為大明寺方丈，奉為無人能及的律宗大師。742年，他應日本留學僧的邀請到日本宣揚戒律，但遭朝廷阻攔，加上海難，經歷5次東渡失敗，753年第6次東渡才成功抵達日本，當時他已是65歲，開始在京城奈良東大寺傳授戒律，尊稱為「大僧都」，後蒙賜已故親王舊宅，翌年改建成寺院，即今唐招提寺，鑒真亦從東大寺遷居於此。
歷來日本僧人受戒前，須前往唐招提寺學習，唐招提寺成為日本佛教的最高學府。鑒真75歲時在寺內圓寂，弟子為他製造坐像，現藏於寺內御影堂，定為日本國寶，每年6月5日至7日開放給信眾參拜。為了紀念鑒真大師圓寂1250年，唐招提寺於2013年製造「鑒真大師坐像」複製像，公眾可全年參觀。
唐招提寺是宏偉的寺院，院內金堂、講堂、藏寶閣、藏經閣，建於奈良時期（公元8世紀），鼓樓、禮堂、東室屬於鎌倉時期（公元13世紀）的建築，而安放鑒真大師坐像的御影堂，成於江戶時期初（公元17世紀），距今也有400年歷史。我在這些建築物巡迴觀賞，驚嘆當日匠人的精心工藝，雖無西方古老大教堂懾人的氣魄，唯均衡古樸的風貌，給人典雅和靜謐的感受。唐招提寺東北深處設鑒真和上御廟，為鑒真墓園所在，園內樹木茂盛，通道兩旁豎立石碑，記錄鑒真一生事跡，其堅毅不屈的精神，見證中日文化交流的輝煌歷史。
另一與唐代佛教東傳有關的寺院，是設有玄奘三藏院伽藍的藥師寺。藥師寺與奈良興福寺同屬日本法相宗，奈良藥師寺為什麼與唐三藏法師扯上關係？原來法相宗源於中國唐代慈恩大師（632–682年）的教誨，而慈恩師承玄奘三藏（600–664年），因此玄奘三藏是法相宗的鼻祖，奈良的藥師寺作為日本法相宗的開山始祖，與玄奘三藏所傳是一脈相承。
奈良藥師寺藏玄奘頂骨舍利
奈良藥師寺現時的大講堂、食堂等建築，看來都是新建的，欠缺古樸的味道。其後翻查資料，知道藥師寺680年在奈良飛鳥區建造，隨着平成京遷都，718年移至西之京地區現址，唯過去千多年，經過火災、戰亂等摧殘，原先建築已損壞，現在見到的建築，是1967至1971年間在原址復建，唯有東塔是原有建築，但我看不到東塔有什麼特別，可能也曾經過修補。
藥師寺北面是玄奘三藏院，院內設有專室，介紹玄奘法師的生平，及他前往西域取經的「大唐西域壁畫」，是1991年為了紀念玄奘西去學道而建造。玄奘三藏院正中央，是八角形的玄奘塔，塔內供奉玄奘的頂骨舍利及坐像。玄奘的舍利怎會到了奈良的藥師寺？我翻看院內購買的「玄奘三藏院」冊子，原來日軍侵華時，1942年在南京發現玄奘的石棺，內有玄奘頂骨 （頭骨） 舍利，而據石棺側面刻文記載，是唐天聖丁卯年間（1027年），因黃巢之亂，遂將頂骨舍利從長安轉至南京安葬。其後，日軍將玄奘的頂骨舍利交還戰後的南京政府，獨取去部分安放在埼玉縣的慈恩寺供奉，後於1980年分骨到奈良藥師寺。冊子載有玄奘頂骨舍利，分骨到藥師寺時盛載所用的玻璃器皿圖片，及於奈良時代由玄奘漢譯「大般若經」的殘卷複印照；殘卷原本現藏於藥師寺大寶藏殿內，共48卷，另有387卷收藏於大阪市藤田美術館，這些珍藏都不公開展覽。我參觀藥師寺時，想着玄奘一生的事跡，他對中華文化的貢獻備受尊崇，但願日本戰時以武力取得玄奘的遺物，能與我國國民分享。
此次瀨戶內海周邊城市之旅，去了的城市只有姫路和高松兩處，中途去了小豆島，又在奈良留了幾天，參觀的博物館和美術館不下10間（有幾間沒有記述），到過的寺院也在10間之上，所以今次日本之行，實為文化藝術之旅。
〈瀨戶內海周邊城市之旅〉2-2
周永新簡介：
著名香港福利政策學者，1970年獲香港大學文學士學位及社會工作文憑，1973年獲英國曼徹斯特大學碩士學位，1978年獲香港大學博士學位。1977年至1983年間於香港中文大學社會工作學系任教，曾受社會福利署委託研究檢討當時的公共援助（即今綜援）制度，協助制定貧窮線。自1991年開始，出任港大社會工作及社會行政學系講座教授，至2013年中退休。研究範圍包括貧窮、社會保障、老人照顧、家庭政策。在過去30年著作超過10部，主要討論香港的福利政策，亦經常在報刊發表文章評論時事。80年代起參與多項公職，涉及福利、青年、人口、醫療和房屋等措施的規劃，包括強積金計劃諮詢委員會主席、扶貧委員會成員、平機會成員、社會福利諮詢委員會成員及關愛基金督導委員會成員等。
