近日，兩岸各地都正在舉辦各式各樣記念金庸百年冥誕的活動。湖北省古城襄陽市，有熱心民眾於3月10日晚上到城牆之上，用燭光拼砌出「100」和「俠之大者」的字樣以示敬意。筆者百感交集，既樂見大家不忘初心，依然尊崇捨身取義，保衞國土，避免生靈塗炭的俠義精神，卻又十分擔憂，因為金庸心底想說出的真實故事，將會因讀者未能透徹了解而遭世人遺忘。還有，金庸反對暴力戰爭，主張循序漸進，以偵探智慧去拆解紛爭、破除困惑。這些蘊藏在書中的重大意義，亦未見受廣大讀者注視。
襄陽暗喻北京
襄陽城在金庸小說中意義非凡，因而受人關注。現在要向大家講解，金庸選取這個古城作小說場景之一的真正原因。
梁思成和林徽因是一雙懷着碧血丹心的學者鴛侶。他們從出生，成長求學，以至抗戰走難的傳奇事蹟，金庸都已悉數轉化為《射鵰英雄傳》的各段情節。而小說尾聲，郭靖黃蓉守護襄陽城，是金庸以之暗喻梁林倡議保留北京古城牆的真實歷史。
金庸寫影射文字的功夫早已是登峰造極。表面上，他可以漫不經心地寫脫離歷史軌跡的武俠小說；現實上，襄陽位屬要塞，乃是北方元軍南攻宋境必經之地，既然不能歪曲歷史，因此別無他選，必須選之為小說裏面一個最重要的焦點，讓故事情節自然地，並如他所願地發展下去。然而，細心探查後，大家便會發現當中原來還另有一層的深義。如同書中眾多以梁林事蹟作為藍本，或者觸發靈感的故事一樣。金庸必定會布置線索，好讓解謎者追本溯源。襄陽與北京還有一共通之處，就是兩座歷史名城都存有古代城牆。襄陽的城牆甚至比北京的更為古老，歷史遺跡遠至漢代。由此可見，守護襄陽也有包含守護舊城牆的意義。郭黃守護邊疆城池，抵禦外敵。而梁林決心要保衞的，正正是中華民族長久積累下來的文化珍寶和先民智慧。
上述之類比，讀者可能仍嫌帶點牽強附會。那麼，且看金庸如何以角色名稱和故事情節來反映現實。丐幫淨衣派彭長老設計加害郭黃，這樣便巧妙地暗喻當年北京市長彭真對於清拆城牆以及其他建築規劃，都抱着與梁林相反的態度。
只要對照一下自然會明白。不過，這樣融合虛實的影射手法，只是基本功夫。在金庸妙筆之下，還有更多使人拍案叫絕的隱喻和諷刺。當大家領略到作者高超的編寫技法，即便如書中主角破解秘笈一樣，武功大進。
金庸也要寫古建築
透過金庸在幾部作品中，對古代建築物的描寫。我們便得以窺探他悄然為梁林立傳，卻又同時在編構一部偵探小說，故意不斷處處留下線索和痕跡的縝密心思。
梁思成和林徽因負笈美國修讀建築藝術，學成歸來便矢志鑽研中國古建築。經艱苦奮鬥，四處考察之後，他們成績斐然，受眾人敬仰。金庸自然要把那些梁林曾經作實地研究的古代建築，盡數在故事中提及。其中最重要的晚唐木構，位於山西五台山的佛光寺，在《神鵰俠侶》和《鹿鼎記》內都有相關的人物出場。而在《笑傲江湖》中，儀琳生母啞婆婆現身開口說話一幕的場境，是恆山懸空寺。至於令思成深深着迷，茶飯不思，更因而使到徽因起疑生妒的山西應縣遼代木塔──佛宮寺釋迦塔，金庸在《倚天屠龍記》中，用京城大都的萬安寺木塔來作暗示。
既然要讀者猜啞謎，做偵探，金庸在《射鵰英雄傳》，便用鐵掌峰來暗指五台山，這個啞謎也不太難猜破吧！不止於此，郭靖在鐵掌峰內朗讀岳武穆的詩詞，竟然也有連繫到佛光寺的痕跡。但相對於五台山和鐵掌峯的形象連繫，要破解詩詞謎題便更為複雜了。礙於篇幅，這方面的問題唯有等到解釋岳飛所影射的近代人物時，再為大家深入剖析。
金庸在《鹿鼎記》寫了一段介紹佛光寺的歷史。或許讀者會認為該段情節之主題，應該是圍繞着順治皇帝出家後寄居的清涼寺，而作者居然加入佛光寺這段歷史，這實在無甚必要，甚至可以說是畫蛇添足；但筆者認為，金庸是要婉轉地顯示佛光寺的重要地位，並順帶為梁思成的〈記五台山佛光寺建築〉一文作補遺。
佛光寺是五台山上最古的大廟，建於元魏孝文帝之時，歷時悠久。當地人有言：「先有佛光寺，後有五台山。」原來五台山原名清涼山，後來因發現五大高峰，才稱五台山，其時佛光寺已經建成。五台山的名稱，也至隋朝大業初才改。在佛教之中，佛光寺的地位遠比清涼寺為高，方丈心溪，隱然是五台山諸青廟的首腦。
講故事是否文學？
上面講述的古代建築藝術，不過是金庸小說內裝載歷史文化的一小部分。有批評家可能未有熟讀和理解金庸小說，便斷定小說只談武功打鬥，情愛離合，於是猜度作者寫小說只是為名為利，更貶斥金庸為市井低俗的「講古佬」。筆者相信，若然大家能夠放下成見，細心探索金庸書中包羅萬象的，有如百科全書般的知識大寶藏，而又感受得到他敬佩梁林，繼而費盡心思為兩人立傳的綿綿心意之後，大家就必定都會贊同，金庸和他的作品，是足以載入史冊，名垂千古的。
最後，筆者盼望日後襄陽市民和金庸讀者諸君，在緬懷郭靖與黃蓉那種「俠之大者，為國為民」的俠義精神之時，也要銘記梁林那一代先賢，因為他們為保護祖宗文化，而付出了血淚與汗水。他們刻苦無私的高尚情操，我們這一輩人應當心悅誠服，也該虛心學習的。
