說到刀郎，我的記憶還停留在大約20年前的《2002年的第一場雪》。然後，只知道這首歌紅了20年，到今天，內地的大街小巷還能時不時聽到。最近，刀郎又有新作，一首《羅剎海市》，刷新了多項紀錄──「上線一周全網播放量突破10億」、「自媒體評論區數量之最」、「最多改編翻唱版本」等等，甚至連外國媒體也有相關的報道。
《羅剎海市》的火紅原因是什麼？它的曲風唱腔，固然是刀郎粉絲最喜愛的部分，但是真正讓它火速發酵，成為流量代言詞，其實是源於它那若隱若現的文辭隱喻，還有它背後千絲萬縷的恩怨情仇。這些都是非常精彩、可以細讀的話題，但今天筆者卻不想在這裏着墨，反而想看看《羅剎海市》流量背後的流量現象。
看熱鬧不嫌事大，火是愈烘愈烈
在互聯網技術與手機技術發展迅速的今天，網民的數字逐日攀升，形成了「流量時代」。所謂「流量時代」，主要是訊息在網絡上的爆發式傳播和廣泛觀看的現象，流量也成為了衡量網絡影響力和價值的關鍵要素，並成為評定業務成敗的核心價值指標。
在流量時代，即使是一個平凡人也可以成為”KOL”（Key Opinion Leader，即網紅），帶領一眾膜拜者，以流量創造自己的神話。這種「逆襲」的劇本，從來都不乏捧場者。它就像「青蛙王子」、「灰姑娘」一樣，深深地俘虜了一眾網民，成為流量的掌控者。
當然，刀郎不是平凡人。他早在《2002年的第一場雪》之前，已經一曲封神。因此，在這個流量時代，他那「王子復仇記」一般的故事，自然而然地更撩動萬千網民的心靈。民眾本着「耍猴兒不怕人多，看熱鬧不嫌事大」的心態，加上一眾KOL的「蹭熱度」，添柴加火，這「流量之火」愈拱愈烈，造就了《羅剎海市》爆發式的流量現象。
流量背後的危與機
掌握了「流量密碼」，無疑就等於擁有了一部龐大而高速的「媒體機器」。在過去的五一黃金周，「淄博燒烤」成為了內地旅遊界的關鍵詞。「山東」與「燒烤」從來都沒有連繫過一起，但在網紅的筆下，兩者結合得天衣無縫。從年初的蘊釀，一路到「五一」的爆發，我們可以看到在不約而同的「流量力量」。與此同時，敏悅的淄博市政府，面對着不斷升溫的流量和關注，能夠迅速且正確地捕捉這個契機，一口氣把這波「流量紅利」吃下去。光是一個「五一黃金周」，小小的淄博便迎來了數以十萬計的人從全國各地慕名的「吃貨」。
淄博燒烤的成功，固然說明了「流量」的強大威力，但「水能載舟，亦能覆舟」，這「流量」如果不能好好的處理，可能只能淹沒了淄博。因此，面對着突如其來的流量，我們必須要主動應對。像治水一樣，需要通過「增流」、「引流」、「分流」等方式，治理好流理，使之成為能灌溉千里的「善水」。反之，假如流量給別有用心的人利用了，這就會造成不堪設想的局面。
網民更多的是為自身遭遇抱不平
處理流量時，必須要特別注意這波流量形成的主因。《羅剎海市》的流量現象的形成，除了是因為老百姓為刀郎多年來的際遇而抱不平外，更多的是他們自身的不滿寄託在歌曲之中，藉歌者之聲為自己抱不平。
從海量的《羅剎海市》網絡文章中，大約可以歸納出幾個重點意見──刀郎在諷刺現實社會「以醜為美，顛倒黑白」、「無能的人尸位素餐卻不以為恥」等。這些話語是否真是刀郎心聲，這不重要；更重要的是，這間接地展示了居於虛擬世界的網民對現實世界其實有很多的抱怨、很多的不滿。換個角度看，這就是我們常說的民怨。民怨能夠藉着網絡發洩出來固然是好，但同時也告訴我們這一群以年輕人為主的網民，其實是需要受到關注的。
總的來說，無論是《羅剎海市》，還是「淄博燒烤」，都表現了流量時代「審美同質化」的特質。在網絡世界，人與人之間的聯繫不再是血緣、地緣，而是「趣緣」──人們因為志趣相投而走在一起。流量匯聚在一起時，會變成一股大洪水，把所有非主流審美觀都一一掃走。最顯着的例子便是「拉黑」、「舉報」的行為。同道的粉絲通過黨同伐異的手段，把一些「他者」排除，從而滿足了群體的歸需要。於是，非主流的審美觀會消失在網絡，餘下的就是同質化的審美觀。
到底，我們需要的單一的審美觀，還是多元化的審美觀呢？單一的審美觀又是否有利於藝術的發展呢？事實上，流量帶的更多是只是一種瞬時性「快感」。這種快感缺乏理智的思考，也沒有經過邏輯的判斷。流量時代下同質化價值觀其實並不是網民真正需要的美。可是，因為「他者」已被去取，所以後來者已失卻了選擇的空間。因此，在享受流量帶來的審美快感時，我們要注意不要給流量牽着鼻子走，要學會明辨慎思。
原載於《文匯報》，本社獲作者授權轉載。
