顧家（gu33 ga55）
粵語的「顧家」，是「照顧家庭」的意思。如說︰「通常啲女係顧家啲嘅。」意思就是：「一般來說，做女兒的比較願意照顧家庭需要。」原來「顧家」也是上古中國人的慣用的語詞。
《晏子春秋・內篇・問（下）・叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也》：「今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危。……今以不事上為道，反天地之衰矣。以不顧家為行，倍先聖之道矣。」另外，四川方言也傳承了這個古語詞。蔣宗福《四川方言詞語考釋》「顧家」條︰「顧及家庭，為家庭利益着想。《全上古三代文》卷五《孫武》︰『吳王問孫武曰︰「散地士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。」《史記‧項羽本紀》︰『天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，祇益禍耳。』……明 李贄《焚書‧書黃安二上人手冊》︰『出家者終不顧家，若出家而復顧家，則不必出家矣。』……」
滴惜(dik5 sik5）
粵語有「dik5 sik5」（音同「的式」）一詞，通常寫作「的式」，義為「細小」或「細小而可愛」，又可重疊為「dik5 dik5 sik5 sik5」。如「爾（呢）個鬧鐘dik5 dik5 sik5 sik5咁，好得意喎」就是「這個鬧鐘精精致致的，很可愛」。劉扳盛《廣州話普通話詞典》「的式」條︰「小巧玲瓏；別致，秀氣，支胸針幾的式（這支胸花挺別致）。」原來這個「dik5 sik5」當作「滴惜」，至遲宋朝已見於文獻。
廖珣英《全宋詞語言詞典》「滴惜」條︰「精巧；精致。趙長卿《探春令‧立春》︰『縷金幡勝教先辦，着工夫裁剪。到那時睹當，須教滴惜，稱得梅裝面。（3—1779）』今廣東梅縣話說這詞。」
「滴惜」此詞，我們必須用讀書音讀之，才能知道它就是我們口中義為「精致」的「dik5 sik5」。我們日常見到「滴」字多以口語音讀之為陽入（第九聲）「dik2」（音同「敵」），而忘記其讀書音本是陰入（第七聲）「dik5」（音同「的」。在廣韻中，「的」、「滴」同音「都歷切」［錫韻］），所以見到「滴惜」一詞，若讀之為「dik2惜」，那就不能聯想到我們的口中「dik5 sik5」了。
須補充的是「dik5 sik5」，白宛如《廣州方言詞典》作「菂式」，該書又另有「菂」條，釋曰︰「物品上類似蓮子的東西，供手拿的部分︰帽菂瓜皮帽頂｜茶壺菂茶壺蓋的頂子｜錶菂手錶上弦用的 ║《集韻》錫韻丁歷切︰『芙蕖中子。』」可見白氏認為「dik5 sik5」的意思是︰像蓮子那麼樣的（細小）。筆者認為這個推論很合理，可是古書中似未見「菂式」一詞，而且雖然「菂」、「滴」二字中古音相同，但「式」（《廣韻》・職韻・賞職切；上古音職部，書紐）、「惜」（《廣韻》・昔韻・思積切；上古音鐸部，心紐）二字之讀法，無論是中古音還是上古音（詳郭錫良《漢字古音手冊》）均不相同，所以當「滴惜」肯定正確（因為已見於上引宋詞）之時，讀音與之不同的「菂式」就似乎不會存在了。
