關於「概括與解析」、「人與物」的思維方式對立，有朋友提醒，現實的事物，往往是兩者並存，問題是如何取得平衡。
對於新冠病毒的解析性取態
最近的一個例子，港大醫學院教授孔繁毅在媒體上提出，值得設立綜合醫療團隊，專門研究「長新冠」即冠狀病毒的長期後遺症。醫管局的反應，是「我們會把病人讓有關的專科醫生跟進」。孔教授的建議，假如沒有誤解的話，是需要綜合研究，有點像會診。因為這些後遺症雖然也許帶有專科常見的症狀，但是假如都是由於新冠病毒引起，也許會看來不同的症狀的後面，找出一些新的醫學規律。
比如說，香港長者的病亡率頗高，雖然說大多數都有長期病患，也就是內地說的「基礎疾病」，但是他們的病逝，卻很難說與新冠病毒無關。也就是說，沒有新冠病毒，他們是否就一定也在這時候離世？也在媒體上看過不少醫學界的解釋，這些解釋綜合起來，是怎樣的一種病理？這種病理，是否專科的病理就足以解釋？專科的研究，把人分割成一個個區域來研究，這與把新冠疫情引起病變的綜合研究，並非一回事。如此大規模的疫情，人類不是應該期望醫學界有新的發現嗎？
有一位朋友，做了一個頗為嚴重的冠狀動脈支架手術（俗稱「通波仔」），後遺要服很多種藥，弄得腸胃受不住。往訪腸胃專科醫生，醫生說：「能否請心臟醫生稍為減少一些藥？」回頭問心臟醫生，回答是：「你是願意因為腸胃而死，還是為心臟而死？」不為所動。當然這是一個比較極端的例子，但是絕對不少見。
最近恰巧有機會接觸一些癌症晚期病人，受着香港公立醫院的照顧。都是非常認真負責的醫生，態度也是非常好。但是每次覆診，經歷的是不同的醫生；而他們的診斷，也只能靠報告上的各式數據，從而發出治療方案。這是目前無法改變的現狀，但是都是解析性的取態，無法知道病者的總體狀況。有些治療方案，也許克服了某些病徵，而又引起另外的一些病症，屢見不鮮。筆者沒有什麼醫學知識，上面的討論，也許僭越了。抱歉！
中國語文 概括特色
回到教育。先講與教育有關的語言文字。本欄曾經介紹過柳存仁先生講的中國文字的概括性：所有的花都是「花」、所有的魚都是「魚」、各類的馬都是「馬」……。筆者的認識，中國文字的概括性，還不止於名詞。
有一位日本來香港的訪問學生，研究香港的民情。她的中文不錯，一篇文章，沒有一個不認識的字，但是往往無法看懂。原來文章裏面很多成語，是無法從字面看懂的。
很簡單的如「不願置評」、「石沉大海」，中國人讀來很直接就明白了。對一位日本讀者來說，就需要問人或者查字典。更不用說如「數典忘祖」、「揠苗助長」。短短幾個字，可以用來表達很多句話。而這些字，又不是直接表達其意思。一篇很普通的文章，對她來說，就很難讀通。
聯想到近年經常在電視看到的外交部發言，有些話，中國人很容易懂，如「說三道四」、「別有用心」，卻需要不太低的翻譯水平，才可以不太離開原意。有時候例如「搬起石頭砸自己的腳」、「解鈴還須繫鈴人」，是我們中國人非常熟悉的語句，翻譯起來也許就需要一點功力，但是要傳達原來的意境，絕非易事。
意境，也許是中國文字的特色之一（不敢說別的文字就完全沒有）。意境的傳達，就不是靠解析性的細緻描寫，而是用生動的比喻。寫的是「石頭」、「鈴」，要傳達的卻是有關人類行為的哲學，又借來形容外交政治。玄呀！中國語言的概括性特色，跨過文化就不太容易。
這也是中國文字美妙之處，也許是中國文化得以傳承的原因之一。近日反覆閱讀內地廉萍女士年前編輯的《每日讀詩》，是筆者這個番書仔的補課之糧。就發現古代的詩人，除了借景思人，以物喻情，還會引用不少的典故──或是前人佳句，或是源於詩經，或是某樁往事，或是某項傳說──往往兩個字，就概括了很深的寓意。
概括思維 辦學靈魂
今天的學校教育，概括性思維有它特殊的地位。近日接觸的很多學校，假如有特色，校長都有一套概括性的想法，除了校長自己堅信不疑，還把這些想法傳播到整所學校，甚至傳染到全校的學生。
比如說，正向教育。這是近年許多學校都採用的概念。但是採用的是什麼？大有分別。有幾種可能性。第一種，知道這是好東西，覺得學校要實施。但如何實施，則要尋找具體的入手點。於是找到「正向」的若干「態度」、「要點」，循着這些「態度」或「要點」，一項一項去實施。相信全部覆蓋了以後，就是完成了正向教育；就是認為「全部」是由許多「局部」組成的；完成了左右的局部，就是全部；可以算是解析性的取向。
第二種，接觸了正向教育，覺得有道理。拿回來自己思考一番，也和教師探討一番，結合本校的特點與問題，決定採用。但是也要思考如何設計適合本校的「說法」或者口號，設計策略，逐步推進。這個過程，也是一個吸收營養的消化過程，把外來的「正向教育」，融匯到本校的發展。雖然最後還會採用外來的「態度」或者「要點」，但是經過了融會貫通的過程，有了靈魂。也很可能對於這些外來的框架，作了增刪和加工。這個過程，其實也是一個概括的過程，也就是通過思考與探索，形成了自己的總體概念。
第三種，不斷在探索本校的前路，發覺「正向教育」正好與本校的發展有不謀而合的地方，於是採用。這些學校，也許還會採用其他的概念與活動，他們有自己學校的框架，外來的東西，都能最後融入自己的框架，讓正向教育「為我所用」。也就是讓這些外來的概念，服務於本校的發展，豐富本校的內涵，而不是把自己看成是外來概念的「試驗場」。
內外交融 建立自信
但是要做到最後這種境界，首先是學校要有本身的辦學理念，也就是要有一個總體的概念。不然，也可以成為一個各類流行概念的「雜架攤」，來者不拒，種種外來的框架縱橫交錯，教師與學生也可以因此而不勝負荷，疲於奔命。相反，學校有自己的理念，每採用一種概念，都有它的道理與角色；而且，以筆者看到的，很多還會衍生出自己的創新，豐富了原來的外來框架，往往也超越了外來的框架。
也因此，對於許多沒有採用這些外來流行概念的學校，切勿忽視。
他們並不就代表落後；有時候剛剛相反，他們有非常強勢的理念，也有許多行之有效的策略，裏面已經包涵了許多這些流行概念。他們本身就一直在塑造本身的教育理念。
仍然以正向教育為例。正向教育的創始人與倡議者，在澳洲、美國，只是在少數的學校得到採用。但是在香港，這個概念影響着起碼幾百所學校；還有許多校本發展起來的類似框架。香港完全可以在這許多實踐經驗的基礎上，自我構建學生在非智力領域的發展框架。
這樣說，絕對不是排外，但是建立香港教育的自信，也是一個重要的理念與方向。
原刊於《信報》，本社獲作者授權轉載。
