身己（sɐn55 gei35）
筆者年少時，經常在粵語電影中聽見「有着（咗）身gei35（音同「幾何」的「幾」）」這句對白，其意思是「有了身孕」。義為「身孕」的「身gei35」，《香港粵語大詞典》及劉扳盛《廣州話普通話詞典》均作「身紀」（前者「身」又作「娠」）。「身gei35」這個說法現在已經較少聽到了，而且似乎大多數人都不知道何以我們會用「身gei35」表「身孕」義。
如果認為「身gei35」當寫作「身紀」的話，根本就無法解釋箇中道理。「身紀」不可能取義於「年紀」或者「紀錄」吧？而且古代並無「身紀」一詞。因此筆者認為，若「身gei35」是傳承自古語的話，那就當作「身己」了。（粵語詞彙研究所：咗）
《漢語大詞典》「身己」條︰「猶身體。借指婦女的貞操。《朱子語類》卷九八︰『只是有私意，便內外扞格，只見得自家身己，凡物皆不與己相關，便是有外之心。』……」又金 董解元《西廂記諸宮調》一折[攪箏琶]︰「說不得苦厭；一個少年身己，多因為那薄倖種折倒得不戲。」又，白維國《白話小說語言詞典》「身己」條︰「身體。[例]殺了我哥哥，又殺了當宜周吉，奸騙了我身己。（《通言》‧三七）」
聰明的讀者可能會說，上引古書資料只證實「身己」有「身體」義而已，為什麼筆者說它有「身孕」義呢？這就要先看看「身」字的意思了。古代的「身」除了有「身體」義之外，又有「身孕」義。如《詩‧大雅‧大明》「大任有身」一句，就是說「大任有了身孕」。而且，其實「身孕」才是「身」的本義，「身體」反而是引伸義。甲骨文「身」字其中一款是隆起的腹中有「子」字（
我們不妨也參考一下各地方言對身孕的說法。《新華方言詞典》「有生」條︰「懷孕。如寧波。寧波也說『有身』、『有喜』。……廈門說『有身』。……南京平話（黃氏案︰「南京」當作「南寧」）說『有身子』……。」眾所周知，無論「身」還是「身子」，都有「身體」的意思，而現代方言又證實這兩個詞今時今日依然可以解作「身孕」，可見以解作「身體」的「身己」作我們粵語口中的「身gei35」的「本字」是完全合乎邏輯的。
擂1（lœy11）
粵人有「擂漿棍」一物，是用來壓住「沙盆」底部，把米粒或核桃仁、杏仁等物研磨成糊狀的小圓棍，而「擂」就是「研磨」這個動作。我們說「擂杏仁茶」，就是把杏仁研磨成杏仁糊的意思。
《現代漢語詞典》「擂」（lei2）︰「<方>研磨︰擂米粉。」《漢語大字典》「擂」（lei2）《玉篇》力堆切︰「研磨。《玉篇‧手部》︰『擂︰研物也。』《格物粗談‧飲饌》︰『用鹽擂椒，味佳。』清 古吳墨浪子《西湖佳話‧南屏醉跡》︰『擂豆擂了千餘擔，蒸餅蒸了萬餘籠。』《紅樓夢》第三十八回︰『持螫更喜桂陰涼，潑醋擂薑興欲狂。』」
可見「擂」是古語，而且若第一本收錄此字的字書是《宋本玉篇》（宋真宗 大中祥符六年[公元1013年]陳彭年等重修）的話，那麼這個「擂」也至少有1000年以上的歷史了。
