2021年度新學期又開始了，教育界經歷了疫情以外的震盪。教育局繼宣布今年9月停辦香港教師中心後，又在7月底緊隨《人民日報》的評論宣布全面終止與教育專業人員協會（教協）的工作關係，並會檢視屬下諮詢委員會與相關教育組織教協代表的成員資格。
教師的恩人，教育的罪人
運作近半世紀的教協隨即宣布日內解散，對教協的解散，教師們都有不同的看法。但綜觀多年來教協除了處理教師投訴及舉辦教師進修課程外，對特區政府的一貫對着幹，堅持反對派的角色，對香港社會的影響甚大。
筆者也有參與當年十三教育團體（後來組織了「香港教育團體聯合秘書處」，教協前身）的組織，跟隨着錢世年、司徒華、朱溥生等參與工會運動，為爭取教師權益及男女同工同酬打拼。到教協推行內閣制選舉，教協推行了一黨專政的策略，便再也容不下不同的聲音。
監事會的選舉是提名制，但選出的仍是理事會退下來的一群，理事、監事沆瀣一氣。作為全港最龐大的工會，頤指氣使，左右政策，加上一些別有用心的人士，尾大不掉，遺棄了作為工會的初心，遂有今天解體之變。
在這段開課期間，教師們少了一向依賴的工會，也少了許多平價品，但最重要的是少一個支持他們、替他們發聲的工會。這意味着要解決學校與教師間的矛盾，將會與往常有點不同。有前輩說：司徒華是教師的恩人，是教育的罪人。原因是設定了保障教師的解僱條文，限制了學校的權力。教協支援教師，也維護不稱職的老師，使學校管理層無法處理善走灰色地帶的老師，對學校的運作構成一定影響。
學為人師，行為世範
學校是教育青少年的地方，教師作為青少年的榜樣，應有作為教師的典範。北京師範大學的校訓是：「學為人師、行為世範。」作為教師，除了要求學科知識足以為師，作為教師的一言一行更應作為世人的模範。人的行為表現了他道德品行的素質，他的儀容、舉止、行為、作風都展示了他內心的信念。
但何為「師德」？老師應該懂得教育的本體是培育維護社會、自覺遵守社會規範的公民。當教師的當然要守法，不單是社會的法規，亦應服膺他所服務機構的一些規則、文化。不同單位的規則、文化會有不同，一個組織有一個組織的文化結構，也有一些共同的理念。
組織要由規則維繫，個人對規則可以有不同的意見，但規則是讓人遵守的，若一意要破壞，那麼組織便會陷入內耗的危機。一個強勢的領袖能團結組織成員面向共同的目標，但也要考慮組織成員提出的意見，要能掌握分歧，平衡各成員的意見，組織才會成長。
儒家提出「天、地、君、親、師」作為一般的倫理依據，天、地化育萬物，理當敬重，君、親、師是個人處事的內涵，一個人要有領導的才能、要能親親愛人、要能成就他人。作為領導者要知道屬下的長處、弱點，要能體會下屬的心意、知道他們面對的困難，要教導、培育下屬解決困難、分析問題、營造解決方案的能力。下屬可以有意見，但當意見不被接納時，也應要依循組織的行事規範完成工作。
教育需要信仰，無信仰不成教育
世界上很多地方的工會會以罷工來表示對政府、對老闆的不滿。雙方多是僵持、談判，大家都蒙受一定的損失。日本工人很少會罷工，他們若有意見，常會在頭上紥上一塊白布以表示不滿，但仍繼續他們日常的工作。老闆見到員工有意見，會很認真的召開員工會議，討論解決的方法。
這是組織領導與被領導者應有的態度，也是中國人君君、臣臣的概念。當下屬的也應有君親師的內涵，一個人應該有一些可讓他人學習的特點，應該要關懷身邊的同儕，也應照顧有需要的同工。「三人行必有我師焉」，他人必有一些可以學習的地方，重要的是要能發掘出來，擇善而從。
香港經歷了社會運動、世紀疫情的蹂躪與國安法的震盪，青少年的成長問題需要教育界同工的共同努力。學校內部團結甚為重要，若能放下成見，互讓互諒，則一切困擾必能順利解決。
德國哲學家卡爾．雅斯佩斯指出：「教育需要信仰，沒有信仰就不成其教育，而只是一種教學技術而已。」教育工作者的信仰是什麼？教育的初心是什麼？使命是什麼？當教師的要多反思。
