一般人追求智識，要能夠專心學習已經很困難；能夠專心，又能用心深入研究，就更難了。所以說，「廣學博究難」。
平常人只講究「廣學」，想學的事物很多，但都不能持之以恆、專精深入，剛學會一點毛皮，就又想學別的東西。一天到晚心不能專、行不能精，整天都在想這個、學那個，可是卻沒有一項真正做得像樣。
做任何事，都需要耐心、專心。果真有耐心，即使是一件很艱苦的事，也能夠一路到底地學下去；能專心研究，便能「一理通，萬理徹」── 一種道理精通了，其他的道理也就會觸類旁通，處理事情就更能得心應手了。問題就是因為我們無法專心，所以不能對道理了解得很透徹。
以管窺天徒自擾
戰國時代，有一位自認為「通今博古」的人，常說過去的書籍、人物、歷史他都懂，可以出口成章；甚至對於當前社會的種種，他也自以為完全了解。有一天，他心想：大家都很稱讚莊子，卻沒有人知道有個才華過人的他。因此，他想去和莊子辨論一番。
於是，他懷着自以為博學多聞的傲慢心態，前去拜訪莊子。他一見到莊子，就把自己所知道的一切，滔滔不絕、如水一瀉千里地高談闊論；但是莊子只是微笑着，不發一言地聽他講。等到他把想說的話都講完了，莊子便以溫和而鄭重的態度回答他的問題，反駁他不周到的理論。
這位自以為通今博古的人，聽了之後非常吃驚；原先他以為天下只有他最了不起、最了解一切事理，當下他才知道：原來自己所知道的，只不過是表面、淺顯的道理；真正有深度見解的，是沈默穩重的莊子。聽了莊子那精簡而微細的分析後，他心中的高傲之氣完全被折服，也才知道普天之下還有比他更了不起的人。
看了這個故事，我們也想想自己平日又學了多少呢？自以為通今博古的人，到底又「通」了多少？那位傲慢的人確實也學了不少，但是，為什麼不如莊子？只因莊子是一個生活淡泊、精神愉悅、逍遙自在的人。從莊子的〈逍遙遊〉一文即可以看得出來，他的生活何其逍遙自在！兩者之間的差異，在於執着「聞學」與「聞學知行」不同。
「有心」還要「用心」
我們的日常生活，應該可以很逍遙而無煩惱，可是為什麼人人都有層層疊疊的煩惱呢？因為看人家的臉色即生起煩惱，聽人家的口氣也起煩惱；其實，人家根本無意讓我們煩惱，自己卻偏偏要把它記掛於心，才會產生種種煩惱。如果常常牽掛外境，每次遇到障礙就認為「他人是衝着我而來、故意要為難我」，那麼，這個「我」的生活就太痛苦了！
「學」，要學得化煩惱為智慧、化有心為用心；想到要多學只是「有心」而已，並非真正用心。
莊子時時刻刻都在用心，所以他學得很透徹，能把所學的一切化為他的生活、思想、文化；「學」的深度，便在這裏。日常生活中，每一事物都是我們學習的目標；若能學得很自在，也用得很恰當自然，就是深度。
博究勿忘廣學
要「博究」，的確不容易。不過，以現在的社會情況而言，卻剛好相反；因為現代人，有很多是「博究」但不「廣學」。
現代的科學、知識很深奧，大家在求學時，要選定自己感興趣的科目，而且要專心去攻讀。單是「醫學」這一門科系，就有許多細目要分。如果選了外科，就得專心研究，時常做解剖的工作，然後才能運用於人體；有了豐富的經驗，才能真正走入臨床的工作。
而外科又細分很多科，如一般外科、胸腔外科，還有整形外科、腦神經外科……。一般外科門診若來了一位頭部受傷的人，醫師可能不敢接診，因為頭部受傷是屬於腦神經外科處理的範圍；雖然他們研究得很專精，但卻不廣泛，所以和「廣學」正好相反。過去的人什麼都學，但是每一樣都學得不徹底；而現代醫生所學的知識，則必定要一門專精。
人生就是這麼難於完美，普通人每一樣都想學，卻沒有一樣能徹底的學好；而對於專業的人，他所學的知識很專精，但是又隔行如隔山，這實在也是一種缺憾。
所以，現代人應該「廣學」，而且也要能「博究」，才能知己知彼。就像知道自己的脾氣，也要知道別人的脾氣，不能說：「我的脾氣本來就這樣嘛！」就要人家都順著你，那是不可能的。我們要先去了解別人的性情，當對方生氣的時候，就少說兩句；等他氣消了，再和他講理。若能這樣，待人處事就會很圓滿，也才是「廣學博究」的心態啊！
希望人人學習時，要打開心門──了解自己，也了解別人。
原刊於《生活的智慧》，本社獲作者授權轉載。
