泄（呭）（ jɐi13）
數十年前，筆者在母校任教中文科。一日，要教授的課文是史可法的《復多爾袞書》。筆者講到文中的「以為泄泄者之戒」一句，就引《詩‧大雅‧板》的「天之方蹶，無然泄泄」來加以解釋。對於《板》中的「泄泄」，唐 陸德明《經典釋文‧毛詩音義》有這樣的解釋︰「徐以世反。猶沓沓也。……《說文》作『呭』，云︰『多言也。』」（黃氏案︰徐指東晉 徐邈。）授課之前，筆者就想過︰「泄泄」的「泄」於此讀作「jɐi22 jɐi22」（音同「曳曳」），而朱熹《詩集傳》認為「泄泄猶沓沓也。蓋弛緩之意」，又引孟子之言謂「事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也」（孟子‧離婁[上]），那麼它會不會是粵語義為「頑皮」或「壞」的「jɐi13」（又可音陰平「jɐi55」）的本字呢？他日當證之。誰知授課時，某生聽了筆者對這一句的基本解釋之後，就對全班同學說︰「即係話︰『唔（粵語詞彙研究所：不）好咁jɐi55 jɐi55』呀（就是說︰「不要這樣頑皮」呀）」，引得全班大笑。當然，筆者也笑了，只是該生（現已為母校幾位副校長之一）未知筆者之笑，比諸生之笑多一重意義而已！
大概自從朱熹注解的《四書》（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）成為士子必讀的經典之後，本來只有「多言」這個意思的「泄泄」一詞，就多了孟子所加的「事君無義，進退無禮，言則非先王之道」這些內涵了；也就是說，在元、明、清各朝士大夫的心目中，「泄泄」就變成「（臣子）言行有違規範」的意思，於是我們的粵語就傳承了「泄」這個用法。
《集韻》‧祭韻‧以制切「呭」，又有「
必須交代的是，一般粵語詞典多以「曳」為「jɐi13」，如劉扳盛《廣州話普通話詞典》及《香港粵語大詞典》等；只有白宛如《廣州方言詞典》指出「jɐi13」當作「呭」，並以《廣韻》‧祭韻‧餘制切「呭」條為證︰「呭樂，《說文》曰︰『多言也。』」只是白氏未有詳論相關字義，所以筆者才在此不厭其煩地論證如上。
反骨（fan35 gwɐt5）
粵語形容人忘恩負義，有「反骨」一詞（如「反骨仔」就是「忘恩負義的人」的意思）。筆者一直懷疑這與「相學」有關，其後到中國哲學書電子化計劃網站查找古代文獻中有否「反骨」的用例，終於找到了以下資料，證明筆者的估計不差。
《太平御覽‧方術部》十一‧《相中》引《三國典略》曰︰「齊 高歸彥嘗令皇甫玉相己，玉曰︰『公位極人臣，必可反。』歸彥曰︰『我為何須反？』玉曰︰『公有反骨。』」又，《三國演義‧關雲長義釋黃漢升，孫仲謀大戰張文遠》︰「孔明曰︰『……吾觀魏延腦後有反骨，久後必反，故先斬之，以絕禍根。』」
