上期討論諸葛亮《出師表》的若干字詞的粵音正讀，今期討論韓愈《師說》和柳宗元《始得西山宴遊記》二文容易錯讀的字。
人非生而知之者， 孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。（韓愈《師說》）
「為」，作助詞，無義，有強調作用，如：《禮記．中庸》：「子曰：『鬼神之為德，其盛矣乎！』」《廣韻》薳支切，音「圍」（wai4）。
愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說》）
「焉」，語氣詞，《廣韻》有乾切，音「然」（jin4）。「句讀」，《增修互註禮部韻略》：「句讀，凡經書成文語絕處，謂之句；語未絕而點分之以便誦詠，謂之讀。」「句」，《廣韻》九遇切，音「據」（geoi3）；「讀」，《集韻》大透切，音「豆」（dau6）。「或不焉」的「不」，《廣韻》方九切，音義同「否」（fau2）。
自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。（柳宗元《始得西山宴遊記》）
「僇」，《廣韻》力竹切，音「六」（luk9）；《說文》：「僇，癡行僇僇也」，「僇僇」，遲緩的樣子，這裏因同音而借用「戮」字；《說文》：「戮，殺也。」《廣雅》：「戮，辠也。」「辠」，古「罪」字。「惴慄」，恐懼、戰慄；「惴」，《廣韻》之睡切，音「最」（zeoi3）；「慄」，《廣韻》力質切，音「栗」（leot9）。「施施」，徐行貌，《詩經．國風．王風．丘中有麻》：「將其來施施。」鄭玄箋：「施施，舒行，伺閒獨來之貌。」《經典釋文》：「施，如字。」沈建民《〈經典釋文〉音切研究》云：「所謂『如字』音，就是按此字原來的音或常用的音來讀。」
「施」字原來的音或常用的音，《廣韻》式支切，音「詩」（si1），所以「施施」，應讀作「詩詩」；現今粵語仍有「施施然」一語，「施施」都讀作「詩詩」；坊間頗多教科書將「施施」注音「怡怡」（ji4 ji4），不可取，《漢語大辭典》引《集韻》余支切，音yí（粵音「怡」）時，解作「邪」、「西斜」、「斜行」等，柳宗元「施施而行」跟邪、斜義無關。
到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（柳宗元《始得西山宴遊記》）
「更相枕」，互相以為枕也；「更相」，互相，相繼；「更」，《廣韻》古行切，音「庚」（gang1）；「相」，《廣韻》息良切，音「商」（soeng1）；「枕」，作動詞，以頭枕物，《廣韻》之任切，音「浸」（zam3）。「趣」，《說文》：「疾也。」「趨」，《說文》：「走也。」「趣」，這裏通「趨」，向也，往也，《廣韻》七俱切，音「吹」（ceoi1）。「覺」，作動詞，睡醒，《廣韻》古岳切，音「各」（gok8）。
遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。（柳宗元《始得西山宴遊記》）
「斫」，擊也，《廣韻》之若切，音「爵」（zoek8）。「遨」，游也，《廣韻》五勞切，音「熬」（ngou4）。「岈」，同「谺」，深谷大空貌，《廣韻》許加切，音「蝦」（haa1）。「攢」，簇聚也，《古今通韻》徂丸切，音「全」（cyun4）。「累」，堆疊，《集韻》魯水切，音「呂」（leoi5）。
縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類。
「繚」，《說文》：纏也；《廣韻》有三處切音：一入「蕭部」，落蕭切，音「聊」（liu4）；一入「篠部」，盧鳥切，音「了」（liu5）；一入「小部」，力小切，也音「了」（liu5）。這裏讀陽平聲「聊」，或陽上聲「了」均可；但舊詩詞受平仄格律限制，如孟郊《古離別》：「松山雲繚繞，萍路水分離」，「繚」須讀作「了」；蘇軾《華清引．感舊》：「至今清夜月，依舊過繚牆」，「繚」須讀作「聊」。「培塿」，聯綿疊韻詞，小丘也；「培」，《廣韻》蒲口切，音瓿（bau5）；「塿」，《廣韻》郎斗切，音「柳」（lau5）。
心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。（柳宗元《始得西山宴遊記》）
「冥」，暗也，《廣韻》莫經切，音「明」（ming4）。「嚮」，借作「曏」，《說文》：「曏，不久也（不久之前）」，引申為從前，《廣韻》許亮切，音「向」 （hoeng3）。
粵音正讀：以12篇指定文言經典為例八之五
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原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
