「蘇格拉底和柏拉圖，實是腐朽的病徵，是令希臘文化墮落的工具，是偽希臘、反希臘。」（尼采《偶像的黃昏》，1889）。毫無疑問，許冠傑是一個大眾文化現象、一個典型香港人的文化現象，但譚詠麟當年封以「歌神」的稱號是否恰當，見仁見智，筆者頗贊同30年前黃志華《粵語流行曲四十年》（香港三聯，1990）對許氏的論述，縱有少少過份的嚴苛。
譚詠麟的「世界仔」商業頭腦，絕不在許氏「為兩餐乜都肯制……求望發達一味靠搵丁」之下，歌神神話有一個水漲船高的效應，尊敬前輩之餘，亦有長江前後浪的隱喻。然則似乎許冠傑亦從未公開表示過，他有張學友「不敢當」的謙讓，若果有，相信亦極可能會被人批評為偽謙虛，他唯有「”good” 聲吞咗佢」。
現年71歲的許氏，為了幫助同行、亦為武漢疫情留守在家中的市民打氣，在2020年4月12日舉辦了一場免費網上演唱會「2020許冠傑同舟共濟 Online Concert」，事前事後惹來一些評論，有正面的也有負面。筆者無恥地向林鄭總管家學習，抽水湊湊熱鬧。許氏畢竟老練，尚未（暫時）對林鄭的抽水作出回應，一於唱首《沉默是金》，但他亦有分寸，只唱《同舟共濟》而無唱《願榮光歸香港》，俾面林妹妹亦無激嬲主人婆之餘，更不用趕走眾多的藍絲未來顧客。
許冠傑與時代脫節？
新紮青年議員李傲然（油尖旺/大角咀北區議會），公開笑評許冠傑是「上一年代產物」，演唱會首曲的「獅子山下」精神，年輕一代是無法共鳴的，「聽完都係得啖笑」。李議員竟忘記自己乃公眾人物，此說一出便反應強烈，電台DJ陳海琪評他「膚淺到令人震驚」。李氏隨後在吳志森與鄭家富主持的網台節目、以及臉書中，解釋他無意不尊重上一代歌手、或香港的流行文化、歷史，他只是道出現時年輕人的想法。
言下之意，李議員認為許氏仍唱獅子山下的老調，又無對近年港事發聲，年輕人怎會有共鳴？許冠傑與時代脫節、與年輕人有代溝，這無疑是事實，但不幸地，李氏亦畫蛇添足地投訴，老一輩不應「強行要求他人認同你的觀點」。政治智慧，是用時間去鍛鍊的，李氏表示將會參加今年9月的立法會選舉，若他虛心反省，這絕對不是爭取更多選票的做法，在黃絲「老餅」中，仍有不少是許冠傑的歌迷。
其實，許冠傑的問題不單只是與時代脫節，上述黃志華著作《粵語流行曲四十年》亦早已指出，許氏當年為「我哋呢班打工仔」請命的形象，實是一個神話，他的諷刺時弊，只是讓小市民發洩一下「得啖笑」。許氏的笑罵，依筆者愚見，實停留在昔日旺角龍鳳茶樓中秋廣告畫的皮毛層面上，是較為含蓄的，絕不敢直接批評當時的港英政府，或指名道姓指責任何官員。
明哲保身情有可原
今日的特區和北京政府，遠比當日港英政府強悍，動用的武力亦不是開玩笑的，斬人事件仍常發生，李議員不可能不知，或許許冠傑的「脫節」，實是人在江湖、身不由己，明哲保身亦情有可原，起碼他尚未（暫時）學譚校長和「叻唔切」一樣，奮臂高亢為藍絲搖旗吶喊。如果許氏在這網上演會中，一開口便是「難分真與假」，或許李議員和眾黃絲歌迷如鄭家富、便會拍爛手掌。
許冠傑是否過氣大老倌？抑或仍是譚氏封給他的「歌神」？我認為兩者皆不是。能夠吸引過百萬的知音者（或網上點擊），很難說他已過氣，而這場免費演唱會亦算不過不失（有評論他中氣不足、高音勉強，實吹毛求疵），小小敗筆是主辦者阿旦鄭丹瑞的過場白、和他在旁的搖頭擺腦攪笑表演，是否請不到大佬許冠文出馬、便硬着頭皮頂硬上（一笑）？而阿旦對抽水的回應，實商業考慮居多，免得被民望低過10%的林鄭拖累。
周身刀張張利的藝人
筆者中、大學時期（鹹瘋年代）經常業餘表演，當初主要是唱美加六、七十年代的民歌，到加拿大留學後便多數改唱中文歌，其中主打便有阿 Sam 的多首，如《雙星情歌》、《鐵塔凌雲》、《浪子心聲》、《知音夢裏尋》、《夜半輕私語》等，所以對他曲藝的認識，總算不是紙上談兵。許氏作品莊（言情、勵志）諧（生鬼）兼重，產量多自然便無可能百發百中，但他確實有足夠數量的佳作，無論在音樂創作或歌詞上，足以讓他成為香港流行樂壇的殿堂級人物。
至於歌神，勸人「駛乜驚到求神又拜佛」的阿 Sam，也許他亦覺得此說實無聊，亦有可能會成笑柄。但無可置疑，他確有高超的粵語歌藝，是一個天才橫溢（作曲、填詞）、多才多藝（唱、彈、演）的藝人，周身刀、張張利，且人聲皆靚（近年戴帽亦頗有型），更一度是電影紅星，在他同輩中絕無僅有，今天以七旬年紀仍自彈自唱整整一句鐘，實寶刀未老也，是來日紅館賣唱的極佳廣告。
廣義的歌神稱號無語言局限，但許氏的英文歌不算太出色，國語歌只得半首，其他方言和外語歌更欠奉，「歌神」似乎是作大了小小。推動粵語時代曲的功勞，許冠傑亳無疑問是大功臣，但我們亦不應忽視他的前輩、同輩、和後進不同程度上的貢獻。誰貢獻最大？見仁見智，視乎用何尺度去量度。在我個人的主觀排行榜中，許氏排第三或四。
歌曲表露反移民心態
親中/抗中是一個政治取向，公開表態可能要付出一些代價，許冠傑絕對有自由不想冒任何的險，別人不能勉強，而太極高手的他一向保持曖昧，真係令人「難分真與假」。根據維基資料，許氏在過去15年間（2004至2019，在1992年「光榮引退演唱會」之後多年），便馬不停蹄地在全球共開了73場演唱會，其中22場在大陸，而自2014年起至去年的6年間，便年年都有上大陸揾銀，且多數是每年多場的，加上在港澳的17場，這是一門大生意，或可部分解釋許氏不表態的原因。
但許冠傑的愛港心、以及引伸出的反移民心態，亦同樣是一個政治取向，他對此的公開表態便從不吝嗇，早在「且唱一曲歸途上」的《鐵塔凌雲》（1972）開始便一直唱，顯例如在六四之後九個月推出的《香港製造》和《同舟共濟》，且在後者的歌詞中，去到嘲笑移民者的地步，把他們說成甘願在外國做「二等公民」、和只佩做「遞菜斟茶」的勞動型工作。
言則坊間有說「二等」只是個笑話（等待者也），但「遞菜斟茶」便如何狡辯？許氏這個揶揄海外華人的表態，是非常堅定、鍥而不捨的，40年來便不停地唱，且去到忘形的地步。今次免費演唱會精心挑選的12首歌中，正正便有《鐵塔凌雲》和《同舟共濟》，仍然「開開心心高聲唱」。親中/抗中不表態可理解，但揶揄海外華人便費解了。
在超過5000萬的海外華人當中，回流香港是個極細的比例（就當有100萬人），即是說，絕大部分的海外華人都是甘願留下來、做居住國子民的（包括筆者），而不少人更已是兩三代或以上的土生。在今日的美加澳紐，我可以作證，華人絕對不是次等公民，無論在法理或實際生活上。除了遞菜斟茶的餐飲從業員外，華人便無其他的職業選擇？無華人醫生、律師、工程師、教師、文員、售貨員、工廠技工？在筆者的親友中，絕大部分都是中產，在彼邦過着平平淡淡的安穩生活。
當然人間無天堂，個別不如意事總會有（尤其是新移民，阿旦便是一例，而大陸人在香港亦如是），但以偏概全地亂說一通，且十年如一日地唱，這是不負責任的做法。試想想，若許氏嘲笑大陸人在香港是次等人、和只配做遞菜斟茶工作，在中港會有何反應？許氏這方面的膚淺、偏見（或有少少的傲慢），若加上他亦有一個美籍菲律賓裔太太 Rebecca Fleming 的事實（他早年的A Carnation For Rebu便是為她而寫的），而他兒子亦是美籍，這實在過份。是許氏的生意眼作怪？取悅700萬港人，但得罪5000萬海外華人，這條數點計？
筆者多年前做李小龍研究時（見拙作《李小龍年譜》，中華書局，2017），除了考證李許二人同是我的中學（聖芳濟）學長級校友之外（當年與二者均有一面之緣），更發覺許太 Rebu，原來是李小龍太太蓮達在香港生活時的閨中好友，李死後 Rebu 便有全程陪伴極度傷心的蓮達，將李的遺體運返美國安葬，亦有幫助照顧她兩名年幼子女，蓮達寫的書便有特別講這段友情。許學長用「人哋窒兩句、濕濕碎」和「笑罵由人」去回應別人批評之餘，亦不妨自我檢討，應改進的便改，或許有助保持他「歌神」的金漆招牌，而海外華人亦是個不小的市場。
老一輩香港人除了懷舊外，相信對許冠傑已沒有太大期望，年輕一代如李傲然議員便更之然。40幾年前，許氏有勇氣指責港警的貪腐和各種不是（如1976的《鬼馬大家樂》），而六四後的《做個自由人》，更勇武地唱出「我誓要衝出黑暗，跟專制鬥爭，願竭盡我能，用正義抗衡，憑着滿身衝勁，誓要奔向夢想那綠茵，自由人，做個自由人……艱辛，我願承受，哪怕血汗濕透，人人應該享有自由」。他昔日的勇氣、豪氣和理想，如今安在哉？
隱性的政治宣示
許氏「抱着結他，傾出這心裏話」的網上演唱會，實是一個隱性的政治宣示。他是個聰明人，《同舟共濟》中的「齊齊令它不遭破損」可左右逢源，黃藍雙方都可理直氣壯地指責對方是翻船者，「邊個係天才？邊個係白痴？扮懵定蠢才？……阿茂至知」。
香港演藝界有廣大受眾，是兩岸統戰寸土必爭之地，政治化是常態，由戰前的「文明戲」和「國語運動（即是禁粵語）」起，至1930、40年代的「進步」電影和革命歌曲、抗日電影、紅線女和馬師曾的投奔祖國、1960至80年代的左右兩派戲院/電影公司/影星（傅奇、石慧）、播音員（林彬），今日的金馬獎、金雞獎、阿姐、阿倫、阿叻、何韻詩……
在今日逐漸大陸化的大環境下，港人（包括筆者）又怎可能置身度外？你可以說不想去碰政治，但既然站出來高唱「決意留在這條船」，你便不能怪林鄭抽你的水，沉默不回應便是一種回應，即是你不反對別人抽水、你已上了人家的小紙船了。
落日餘暉歌酒送、海闊天空愛自由！
