「般若」說「空」，常以「無自性」和「並非獨立存在」作為注解。「華嚴」則闡述萬物互相依存，互為影響之理。
是的，世間事物鮮有是孤立存在的。個人的行為，往往會影響及周邊的人。有些影響是立竿見影，即時見效的；有些則是迂迴曲折，錯綜複雜的。美國作家Mitch Albom的暢銷小說《在天堂裏遇見的五個人》，就是講述一個人在某個時空裏的個別行為，如何間接地但也徹底地改變了其他五個人一生的命運。
人與自然 互相依存
人與人之間固然互為影響；人與自然之間亦然。以筆者從事的水利事業為例：人類長期砍伐森林，破壞了自然生態和植被，造成了嚴重的水土流失。雨水把暴露在山坡上的泥土大量地沖進河裏去。泥沙在中下游平原地區沉澱下來，淤積河道，並把河床抬高，讓中國的大江大河變成了名副其實的「懸河」，高懸於周邊的城鄉大地之上。每遇大雨，河水驟漲，漫過河堤，便釀成水災。這樣一來，中國平均每兩年便有一次大水災。中下游的一些湖泊，原可作蓄洪之用，以紓緩水患。唯因人們長期以來與湖爭地，圍湖造田，湖泊的蓄洪能力亦大幅下降，間接加大了災情。在大江大河之上築壩及興修水庫（例如長江三峽工程），目的也是為了提高其蓄洪能力，減免水災的威脅。
當然，單靠築壩修堤是不能根治水患的。要徹底解除水災的威脅，就必須改善整個流域的生態環境，重建植被，防止水土流失，減少泥沙淤積。事實上，中國的水利工作，近年正從「工程主導」逐步轉型為「生態主導」。當局立法嚴禁在黃河、長江上游砍樹，並通過「封山育林，退耕還林，退耕還湖」等一系列措施，銳意重建植被。這些生態工程目前已初見成效，河流泥沙量正在逐步減少中。當然，要竟全功，尚需要幾代人的不懈努力。
上述例子說明了人與自然之間互相依存的關係。就如佛經所言，兩者並不孤立存在，而是互為影響的，有時甚至是糾纏不清，禍福與共，「人天不二」的。
原刊於《逆境中的從容》，本社獲作者授權轉載。
