佔中事件以後，學校回復平靜，唯在這「平靜」的背後，卻隱隱的潛藏着隱憂。這隱憂是國民意識教育的隱憂。有教育工作者認為今天孩子們反叛鬥爭的原因之一，是他們沒有民族意識，不認識國情，對自己國家的歷史只有片面及負面的認識，以至被政治野心者利用。於是他們高調要求把中國歷史科列為必修科。可是，在目前的政治氣候和形勢下，教育局的主事者也不敢造次，把中國歷史列為必修科。然而，香港作為國家的特別行政區，一個國家具有主權與治權的地區，是不是對當地的下一代放任不理，不進行國民意識教育，任由他們不斷佔中？答案必然是「不」。
筆者雖沒有經歷日軍侵華及香港三年零八個月的苦難，但翻閱歷史，面對日軍侵華暴行的鐵證——強姦婦女、搶掠、屠殺、焚城，作為中國人，作為教育工作者，能抗拒國民意識教育嗎？只是，在當前的政治氣候，以及中國歷史科的沒落下，如何進行國民意識教育？是一個難題。筆者淺見，認為讓學生學習中華文化中的文學範疇，或許是可行的途徑。
文言的文化內涵
當談及中國文學，必然不能避免古詩文的學習。香港中學教育文憑試，令老師最痛及學生反應最大的，非文言文莫屬了。學生對文言文的反感，源自教育局輕文言重白話的政策。然而，從培養學生運用語文的角度而言，文言文有其實用的一面。若學生經常閱讀古詩文，一些精妙的固定短語及富有哲理性的句子，自然會進入他們的語言庫，他們的語言表達力自然會豐富起來、形象起來。我們在批改作文之時，是不是會欣賞學生能引用《禮記‧學記》的「時過而後學，則勤苦而難成」以表示珍惜光陰，好好學習的態度？是不是會欣賞學生能引用天谷老人《小兒語補》中的「寧替父母分過，勿為父母添禍」以彰顯孝順的行為？
閱讀古文，接觸古文中的先哲聖賢，對於健全學生的人格，具有一定的裨益，從「三人行，必有我師」的孔子到「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毁於隨」的韓愈；從「好事盡從難處得，少年無向易中輕」的李咸用到「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」的馮夢龍；從「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮到「留取丹心照汗青」的文天祥，他們那照耀千古的言行，對我們的學生，或多或少也會起着潛移默化的作用，效果就如同公共交通工具上的「請讓位與有需要的人士」、「緊握扶手，靠右企穩」一樣。學生的心靈素養在無色無聲中得到提高。
學習古詩文弘揚民族精神
傳統文化是一條長流，流淌着中華文化的美德，先古哲賢的心懷，記錄在古詩文中，這些歷史載體的文學記錄，昭示着中華傳統文化的底蘊，散發着人文精神的芬芳。學習這些寶貴遺產，除曾強了學生的語文能力外，也必然開拓了學生對古代的思想、文化、生活、精神及時政的認識。無形中也增強了他們的民族情懷，強化了國民意識。
不同的教育工作者，有不同的教育夢。教育政策的制訂者，也該有他們的教育夢，他們的夢，或許隨着政治形勢與社會情況而變遷，但他們的夢，該是配合國家發展的夢。筆者多年前到美國交流，期間觀了一節課。課堂是「美國夢想機器」(The American Dream Machine) 課程中的其中一節課，課堂的目標是讓學生明白及理解美國的社會（該是國情吧），授課老師透過美國的文學作品及藝術品讓學生理解美國夢（國家的目標）。今天的中國也有「中國夢」，「中國夢」當中一項是弘揚民族精神。香港作為國家的屬土，我們是不是該配合國家的夢，弘揚民族精神呢？若答案是肯定的話，古詩文的學習，相信是一條寬敞的路。
佔中所反映的教育問題，是教育決策者的「夢」的「遺失」。當下補救之法，是中華文化的學習，是讀萬卷書+行萬里路的學習。要培養學生的國民意識，單一的「行萬里路」是不夠的。配合古詩文的「行萬里路」，或可收相輔相成之效。
