無他（mou11ta55）
「無他」是我們粵人的日常用語。如說︰「點解渠（佢） 會咁講呢？無他嘅，想人等（哋）覺得渠不同凡響之嘛。」意思就是︰「為什麼他這麼說呢？沒什麼別的原因，只不過是想別人覺得他不同凡響而已。」又如︰「講到演技爾（呢） 方面，其實無他嘅，投入角色就得㗎啦！」就是說︰「說到演技這方面，其實沒有什麼（特別秘訣），投入角色就行了。」白宛如《廣州方言詞典》就有「無他」條，釋曰︰「沒有別的緣故，沒什麼。」
其實「無他」是古語。《孟子‧梁惠王（下）》︰「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰︰『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰︰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。」又《告子》（上）︰「人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」不但主張「性善」的《孟子》有「無他」，主張「性惡」的《荀子》也有。《荀子‧禮論》︰「故喪禮者，無他焉，明死生之義，送以哀敬，而終周藏也。」又《論語‧學而》「過則勿憚改」一句，朱熹四書集注云︰「程子曰︰『學問之道無他也，知其不善，則速改以從善而已。』」用粵語譯出程子的話就是︰「學問之道無他嘅，就係知道唔妥就即刻改善咁啫。」
數（sou35）
粵語「數」（音同「嫂」）一詞有「列舉別人的過錯、罪狀」的意思，也引伸為一般「責備」之意。如說︰「唔好喺人等（哋）面前數我！」就是說︰「不要在別人面前數落我！」閔龍華主編的《現代漢語用法詞典》「數」（shu3）條（黃氏案︰為便電腦輸入，漢字普通話讀音的聲調，不標「調號」，而標「調碼」），義項二︰「〈素〉列舉︰數說｜數落。」可見在普通話裏，「數」是「不成詞語素」，不能自由運用。
那麼，究竟是粵語「數」接近古語，還是普通話的「數落」和「數說」接近古語呢？看看古書的用例自然就知道了。《漢語大字典》「數」條，音shu3，義項五︰「責備……左傳昭公二年︰『鄭公孫黑將作亂……（子產）使吏數之。』」另外，《晏子春秋‧外篇‧景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫》︰「晏子曰︰『燭鄒之罪有三，請數之以其罪而殺之。』公曰︰『可！』於是召而數之公前……」又《世說新語‧忿狷》︰「謝無奕性麤彊。以事不相得，自往數王藍田，肆言極罵。」
根據《漢語大詞典》（網上版），「數落」一詞最早見於元明間的戲曲家賈仲名的《玉梳記》。「數說」一詞，就白維國的《白話小說語言詞典》收錄的用例而言，最早見於明朝的《金瓶梅詞話》。由此可見，我們的單音節詞「數」是上古漢語，而普通話的雙音節詞「數落」和「數說」只是近代漢語。粵語雅於普通話，此亦一例！
