唐宋年代，有江湖郎中，遊走四方，專治奇難雜症。郎中，古代原是一個官職，職级等同員外。至宋代，除公務人員外，郎中也用以通稱親隨；如明施耐庵《水滸傳‧三十四回》：「施恩便對武松：『兄長，這幾位郎中，是張都監相公處差來取你。』」與此同時，在宋代南方，也習慣稱醫生為郎中。如洪邁《夷堅支甲志‧杜郎中驢》記載：「杜涇郎中，河府滎河縣上原村人也，世為醫，貲業稍給（賺點生活費）。」至於醫療行為，宋羅大經《鶴林玉露‧卷之五‧乙編‧針熨道人》就曾記載一江湖郎中，為當代大儒朱熹（西元1130年-1200年）治療足疾之經過：
朱文公（熹）有足疾，嘗有道人為施針（灸）熨（熱敷）之術，旋覺輕安。公大喜，厚謝禮。且贈以詩云：「幾載相扶籍瘦筇（粵音窮，同笻，竹也，可作手杖）。一針還覺存奇功。出門放杖（不帶手杖）兒童笑，不是以前勃窣翁（窣，粵音恤；勃窣，匍匐而行）。道人得詩，徑走。未數日，足疾大作，甚于未針時。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公嘆息曰：「某非欲罪之‧但欲追索其詩，恐其持此誤他人爾。」
俗語常說：急驚風遇着幔郎中，喻有急事，卻偏偏遇上慢性子的人來處理。
明凌濛初《二刻拍案警奇‧卷三十三》：「……此時富家子正是：急驚風撞着了慢郎中，（楊）抽馬聼得是他聲音，且不開門一路數落他。」
清吳趼人《瞎騙奇聞‧第五四》：「這真是急驚風遇着慢郎中了。我家裏死在床上，如何等待及你呢？」
［驚風（infantile convulsion），是小孩易發之抽搐嘔吐、短暫失意識症，分驟發、驟退之急驚風，與深沉慢癒之慢驚風兩種。慢驚比急驚嚴重，只是急驚每每突如其來，比較嚇人，故有「急驚急父母」之俗諺。］
不管江湖郎中之療法，有效抑無效，民間偏方（folk prescription）觀念，長久以來，即深植於俗民化內，且甚多軼聞。兹述發生於晉朝兩例。
一‧晉《劉涓子‧鬼遺方》
劉涓子（約西元370年-450年），晉安帝時，任彭（今江蘇徐州）內史，後隨南北朝宋武帝劉裕北征，任職軍醫。軼史說他曾於丹陽郊外，（夜間）照射得一異物。翌晨，他率門人尋蹟至山下，詰一提罐取水之小兒。小兒但云：主人黃父鬼被劉涓子射傷，故得取水洗瘡（傷口）。眾乃隨小兒，近屋門，遙見三人──一人開（查）書，一人搗藥，一人卧面（仰面而卧，喻病患）。乃齊唱叫突（數人一齊大叫），三人並走，遺下丹陽白薄纸寫就之〈癰疽方〉並藥一臼（為劉涓子所得）。
其後，劉涓子從宋武帝北征，〈癰疽方〉並藥成了治瘡（刀傷）聖藥。而〈癰疽方〉又輾轉為南齊龔慶宣所得，托黃父鬼所遺之名，定書名為《劉涓子・鬼遺方》，簡稱《鬼遺方》，於齊永元元年已卯五月五日（約西元五世紀）整理出版（上述敘事，即為該書之序），成了外科聖典，隋唐之世十分流行，但至宋，則失佚過半。
托名漢東方朔撰的《神異經》，與晉葛洪的《神仙傳》，確有黃父鬼之名，但卻是一隻「以鬼為飯，以露為漿」的惡鬼。
二‧劉寄奴草
有老中醫仁心仁術，生怕有病患受傷，不便診治，遂開出了一張治跌打傷科簡方，其中草藥劉寄奴草，為重要的一味藥材。劉寄奴草為菊科植物，另有金寄奴、六月雪、九牛草等名稱，產於江浙、江西等地，有療傷止血，破血通經之效，藥名最早見於唐蘇敬等编《新修本草‧卷十一‧劉寄奴草》。
劉寄奴草，是以南北朝宋武帝劉裕之小名寄奴而命名。劉裕喜愛醫藥，據唐魏徽《隋書．經籍志》所說，他曾廣集民間偏方，輯成《雜戎狄方》一本，惜已失佚。唐李延壽《南吏・宋本紀・上・劉裕傳》則記載：宋高祖劉裕幼年貧苦，在新州以田獵、打柴為活。某秋日，他出外打獵，用弩射中了一條銀白色巨蟒頭部。他沿溪尋索蛇踪，只見兩個白衣童子（意指小白蛇），在北邊山麓採摘俗稱鬼麻油的陰行草；續後，又在南邊山麓採摘一種似菊花的奇蒿草。繼後，更聞得杵臼（搗藥）之聲。他循聲而探，只見童子正在搗所採摘得之草藥，並聞兩人對言，「大王（蟒蛇），不能殺劉寄奴，因為他將來要做皇帝（君權神授）。」劉寄奴聞言，不禁大哮一聲，循聲走過去。兩童子連忙逃躥，留下藥臼、杵槌和草藥。日後，劉寄奴在征戰中，用此種草藥，救治了不少受傷軍士。於是，劉寄奴將見諸山之北麓的陰行草，易名為北劉寄奴，見諸於山之南麓的奇蒿草，易名為南劉寄奴，一傳至今。由於醒胃、消食（滯）功效，南劉寄奴草比北劉寄奴草尤為顯著，因此，南劉寄奴草，又叫化食丹。（明李時珍《本草綱目‧劉寄奴草》亦有大略相同記載）
劉寄奴稱帝後，曾兩次北伐，一度收復過洛陽、長安等地，惜終於無功而還。其子宋文帝草率用兵，卻驚惶兵敗。南宋辛棄疾過京口（江蘇鎮江）北固亭，憶事懷人，不禁感慨萬千，寫下了一首明楊慎評為辛（棄疾）詞第一的〈永遇樂‧京口北固亭懷古〉:
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處（三國時吳帝孫權承孫策業，佔據江東後，曾一度於京口建都）。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。
尋常巷陌，人道（劉）寄奴曾住。──想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草（劉寄奴子宋文帝劉義隆，草率用兵北伐），封狼居胥（封，封禪，想效漢將打敗匈奴，在狼居胥山，祭告天地祝功；狼居胥，今內蒙自治區北面）。
贏得倉皇北顧（最終為北魏太武帝拓跋燾重創，嚇得親上城樓，窺探敵情）。
四十三年，望中猶記（登上北固亭望江北），烽火揚州路。
可堪回首（不忍回首），佛狸祠下，一片神鴉社鼓。［佛狸祠，原是拓跋燾（西元408年~450年）行宮，到了南宋，當地百姓，還不是把它當成了供奉神祇的廟宇；雖然香火鼎盛，群鴉飛來啄食豐盛祭品，用作祭祀的大鼓也不時響起，但，又有誰聯想起，從前，這裏就是拓跋燾的行宮呢？拓跋燾的鮮卑本名是佛狸伐，突厥語官號音譯；佛，粵音近必（bi）。］
憑誰問（有誰還會關心），廉頗老矣，尚能飯否？（趙悼襄王問老將軍廉頗飯量還大不大呀？──側嘆朝庭還珍惜人才嗎？）
昔中國民間，多留有簡易家庭跌打草藥口訣，以備急時應用，除牛大力、西藏红花龜尾一類外，餘如：「大羅傘、小羅傘唔（不）怕你銅拳與共鐵尺「扌斑」，鷄骨香、鳳凰翔，痛到你死帶你還陽（上痛），田七、血杰，去瘀兼生新（促進新陳代謝），……。」許多家庭子弟，都耳熟能詳。
