位於大埔洞梓的慈山寺，自2015年4月正式開放，至今已接待百萬人次。寺內巨型觀音像底座的慈山寺佛教藝術博物館，5月1日正式開放參觀，展出100尊佛、菩薩等的造像及敦煌手抄經卷。筆者適逢其會，有緣參觀了慈山寺及佛教藝術博物館，享受了一次難得的洗滌心靈之旅。
看破生死流轉 方得自在清淨
慈山寺入口處稱為「虎門」，參觀者須經曲徑走向山門。參觀者入寺，得先看一段3D短片，對慈山寺的建築和理念有一個初步了解。
在導賞義工的帶領下，這次參觀由位於鐘樓下方的地藏殿開始。發願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的地藏菩薩，在中國人心中早已是「紓生慰死」的象徵。在日本，地藏菩薩更變成土地、生產、嬰兒等的守護神。可見中日民間對地藏信仰的重視。地藏菩薩左手持珠，象徵慧光普照；右手執錫杖，錫杖上端有四股十二環，象徵四聖諦（苦、集、滅、道）及十二因緣（無明、行，識、名色、六入、觸、受、愛、取、有，生、老死），提醒眾生應當看破生死流轉，方得自在清淨。
義工表示，錫杖在古印度確有其實用功能，首先是持杖點地，地面震動令蟲蟻走避，可免腳踏到誤殺生靈，這與後來弘一法師每次坐藤椅，都把椅子搖幾次，慈悲心是一樣的。其次是可以當作傍身武器，因為古印度不少地方仍有猛獸。第三是走路時錫杖頂端的環會發出響聲，善信便知道僧人在化緣。
饒公親題牌匾 緬懷一代學人
山門是慈山寺建築中軸線的起點，兩側有青銅鑄造的金剛力士護持。義工說，這兩尊金剛力士的形象，源自日本奈良的東大寺。踏入山門，寓意放下貪、嗔、痴三毒，進入解脫之門。順帶一提，慈山寺內「解脫之門」、「不二法門」、「一生補處」等多塊牌匾，均是已故饒宗頤教授所題，欣賞匾額書法，緬懷一代學人風範，此行亦算「緣起甚深」了。
穿過山門，拾級而上便是彌勒殿，又稱天王殿，殿中供奉的主尊為隋唐時期風格的彌勒菩薩，而非日後「大肚能容」造型的彌勒佛。彩繪衣飾的四大天王（即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王）分列兩側，栩栩如生。
與彌勒菩薩背向而立的，是手持金剛杵的護法韋馱菩薩，面向大雄寶殿，寓意護持佛法，故此殿懸掛「韋馱殿」牌匾。
大雄寶殿為佛寺的主殿，殿內供奉釋迦牟尼佛、東方藥師佛及西方阿彌陀佛。釋迦牟尼佛的弟子伽葉尊者和阿難尊者分列左右。三尊佛像造型相似，分別只是所結手印不同。例如代表西方極樂世界的阿彌陀佛手結阿彌陀佛定印、釋迦牟尼佛手結禪定印，藥師佛則手持藥缽。
觀音像前水盂 參觀者可供水
由普門（觀音殿）至70米高的巨大觀音像，有一條筆直的「慈悲道」，觀音像由青銅合金鑄造，外面噴塗白色氟碳自淨漆，右手持智慧寶珠，左手持浄瓶，俯視芸芸眾生。觀音像前有一個青銅大水盂，名「千處應」。由於寺內不設香火供奉，參觀者可由供水處用木砵盛水，走過慈悲道，把水倒進水盂，完成「供水」。
雙手捧着盛滿水的木缽，走這一段「供水」之路並不容易，筆者起初戰戰兢兢，生怕水溢出滴在路上便失禮，心中默誦《心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……」果然便滴水不漏，順利「供水」。無他，「靜而後能定」也！
供水完畢，重頭戲自然是參觀觀音像底座的「慈山寺佛教藝術博物館」，該館面積約 24000 平方呎，館名為李嘉誠居士親題，參觀前播放的短片，亦提到李居士喜歡的《金剛經》偈句：「一切有為法，如夢幻泡影。」
佛教文物瑰寶 展示傳承特色
博物館5月1日起正式開放予公眾預約參觀，館內收藏告了100尊佛、菩薩造像、經柱等藝術品，並將輪流展出43卷敦煌手抄經卷，包括唐玄奘法師所譯的《大般若波羅蜜多經》。館內更藏有泰國皇室寺廟所贈、用巴利文刻寫在貝多羅葉上珍貴的《貝葉經》。
今次展出的佛教藝術珍品，來自中國、日本、柬埔寨、印度等，歷史跨越千年，包括貴霜王朝時期的犍陀羅文化、北齊、唐朝時期，明、清以迄民國時期都有。展示了佛教三大傳承（漢傳、藏傳、南傳）的特色，同時，導賞義工亦娓娓道出佛法與不同文化融合的故事。
細心的參觀者可能留意到，博物館連擺放展品的位置也有講究，近門位置放置的是迦葉尊者、阿難尊者、四大天王的造像，內進依次是羅漢、菩薩，裏面則是造型各異的佛像。參觀者依次參觀，步步思考佛教修行目標的同時，步步精進，如此，參觀亦不啻為一次禪修之旅。
值得一提的是，博物館用的玻璃透光度極高，無論用手機或照相機，不用偏光鏡都可拍出清晰無反光的照片，唯拍攝前切記關掉閃光燈，否則工作人員會立即勸止。
參觀完佛教藝術博物館，肚子也餓了。慈山寺的齋堂一般不對外開放，今次獲特別安排享用了一頓午齋，實在非常感激寺方的安排。
前往慈山寺，除了自行駕車和乘搭新界的士外，亦可在港鐵大埔墟站乘搭20B專線小巴，到洞梓下車，步行10多分鐘即達。
