教評會在長沙教育局的安排下，一行30人於12月底到長沙作4天的科技教育交流，我們除了參觀具特色科學創新的中、小學外，還到湖南大學參觀了國家超級計算機長沙中心，這是2010年由國家科技部批准，繼天津和深圳之後組建的國家級超級計算機中心，以天河一號作為計算設備，中心主任讓我們進入機組部分，近距離的看着計算機閃閃地運作。中心主任還介紹將會在2020年組建天河三號的準備場地，據說這將是全部由中國自行研發及設計的最新型的計算機群組。
湖南大學的前身是嶽麓書院，位於長沙市湘江西岸嶽麓山東面山腳下，是北宋開寶九年（976年）由潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官家捐資興建，正式名為「嶽麓書院」。北宋祥符八年（1015年）宋真宗召見山長周式，並御書「嶽麓書院」四字門額。到清末光緒二十九年（1903年）改為湖南高等學堂，1926年正式定名為湖南大學。宋代朱熹、陸九淵、明代王守仁等曾在嶽麓書院講學。書院中見到朱熹所書學規「忠、孝、廉、節」四個大字石刻，每字約高四尺。講解員謂：書院每月有兩天由山長或主教講學，主要是通過問難論辯的方式答疑解惑，其餘時間學員們自行修讀或與同窗論道，學員按「學、問、思、辯、行」的「為學之序」進行學習，學院注重學員的自學、獨立思考、問難論辯、知行統一、學思並重，實踐《大學》「一自以修身為本」的主張。
教師的本位工作
再讀儒家經典，反思學子的成長，自古以來都是由學校及家庭分別承擔孩子成長的責任。《論語》是孔子與學生論道的文字紀錄，主要內容在申明孔子教學的目的、態度、宗旨及方法；孔子首先教導學生要孝悌，仁和孝是孔子學問的基本，個人如何做學問工夫，個人要有些什麼修養，學懂如何運用學問功夫去為社會服務。曾子的《大學》篇中：止、定、靜、安、慮、得，在指出做學問的心法。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，則是為「成人」而內、外兼修的要點。韓愈《師說》云：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」作為教師的本位工作應是傳授道理，講授學業，解答疑難，言教身教，為學生的典範。
家庭教育的作用
幾篇經典中當然也有與人交往的章句，唯是父慈子孝、兄友弟恭則是要由家庭開始。但若父不慈是否子必不孝，兄不友則弟必不恭？古人家有家風，家風往往是經過幾代人的不懈努力而形成的，不同的家庭，家風也不盡相同，多的是無形的言傳身教，孩童從長輩的一言一行中潛移默化；也很多記於文字，可知前人非常重視家庭教育。朱柏廬的治家格言中有「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。」是持家之始、「祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經書不可不讀。」是慎終追遠，教導子孫，「居身務期質樸，訓子要有義方。」是自持，訓子，「輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。」凡事當反思等，都在教導子侄們待人處世的方方面面。清康熙有《庭訓格言》訓誨諸皇子讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下及日常生活中的細微瑣事。雍正有《聖諭廣訓》要求全國各地區都要朗讀及講解讓人民學習；還要求取功名的士子要熟讀，科舉考試時要默寫部分內容。曾國藩寫有家書435通，其中300多通是給弟弟、子侄等教導他們修身、持家、治學、處世、交友、用人、為政之道。可知古人對家庭教育有一定的重視和要求。
孩子的學習對象
反觀今日，孩子在中、小學的時間共12年，他們每年都會面對不同（間或有相同）的老師，每天面對同一老師的時間最多只有一、兩小時，老師的身教言教，當然對孩子有一定的影響；但孩子在家庭中的日子，比在學的日子多，面對的就只有父母及其他親人，父母若是唯一的長輩，他們的一言一行對孩子的影響更為深遠。學校的文化當然對孩子有很大的影響，但若把一切教養孩子的責任都推到學校，是否合適？孩子離開了學校，父母還是要懂得如何與他們相處的，為何不在孩子年幼時就開始給他們適當的家庭教育呢？「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」學校教育與家庭教育有一定的分工。
新約《聖經》希伯來書12章11節教訓我們：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」宜深思。
