「望」與「朢」

《說文解字》「望」、「朢」異字，「望」在亡部，而「朢」在月部。《說文解字‧亡部》：「望（小篆作

），出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。」「出亡在外，望其還也」，即出門流亡在外，家裏盼望他回來。

至於「朢」字，《說文解字‧部》曰：「朢（小篆作

），月滿與日相朢，以朝君也。从月，从臣，从。，朝廷也。

，古文朢省。」徐灝《說文解字注箋》曰：「『以朝君』，戴氏《六書故》引作『臣朝君』，是也。蓋『臣』與『

』相似，故誤為『

』，又書作『以』耳。」戴侗《六書故》及徐灝《說文解字注箋》的說法，《說文》學者大多表示同意。當然，《說文》以日月相望為臣朝君，又以「」為「朝廷」之「廷」，取義未免迂曲。

邵瑛《說文解字羣經正字》曰：「據《說文》，『瞻望』之『望』作『望』，『朔朢』之『朢』作『朢』，今經典統作『望』。」

「望」源於「朢」

《說文》「望」、「朢」二字及其說解，問題不少。例如「望」之古文

，其形構與甲骨文之

相同。甲骨文之

，象人伫立舉目遠望之形。《說文》以

為「朔朢」字之古文，似不合理。

西周早期金文亦有與甲骨文

字形構相同之

（保卣），銘文曰：「在二月既

（朢）」，蓋借為「朔朢」字。同樣是西周早期金文的臣辰盉則加「月」形作

，以表「朔望」義。由於金文「朢」字除用作專名及借作「忘」外，皆用作既朢字，因此，張日昇先生在《金文詁林》中以之為月滿專字，的確有一定的道理。張先生更謂：「且引領企趾舉目而朢，不必以从月示意」，又謂「每月必有朔日，於朔日則無可朢矣」。這些意見，對其說之合理性，都有所加強。

到了中期金文，「朢」字之「臣」形或聲化為「亡」，如休盤作

，即以「亡」為聲符，而其字則仍用於「既望」一詞，不過改易左上角之「臣」為「亡」而已。

金文中从亡聲之「望」字甚少，晚周無叀鼎之

，亦用於「既望」一詞。金文中「既朢」一詞，大多用从「臣」之「朢」字，故古文字學家認為从「臣」之「朢」與从亡聲之「望」實為一字，《說文》分為二字二義，似不可從。

在戰國以至漢代的簡帛文字，以及漢印、漢碑中，从「臣」之「朢」字仍佔多數，如睡虎地秦簡之

、西漢帛書《戰國縱橫家書》之

、漢印之

（戴朢私印）、

（谷朢私印）、

（公孫朢印），以及東漢史晨碑之

，左上角皆从「臣」；而戰國楚簡中郭店簡之

，以及漢印之

（望山亭侯）、

（高望君印）則从亡聲。

可見先秦兩漢流傳下來的出土文物和印章，都是用「朢」字者多，用「望」字者少。不過，今日所見的古籍，則全都作「望」。

何幼惠先生八十八歲米壽

今年5月2日，書法名家何幼惠先生八十八歲米壽，假尖沙咀香港文化中心展覽館舉行翰墨展，我送了「換鵝舞鶴，得米朢茶」八個字（見附圖）給壽星公幼惠先生。「換鵝」一典，乃出自《晉書‧王羲之傳》，說的是王羲之以字換鵝的故事。我用「換鵝」這一典故，以推許何幼惠先生的書法。至於「舞鶴」，是說南北朝時候鮑照的〈舞鶴賦〉。鶴這種仙禽，是長壽的象徵，因此我們常用「鶴壽」一詞來給人家祝壽。此外，杜甫說：「俊逸鮑參軍」，對鮑照詩的清新俊逸，盛加推許。我用「舞鶴」二字，除給何幼惠先生祝壽外，也有杜工部「俊逸鮑參軍」之意，用以推許何幼惠先生的詩詞創作。

當天是何幼惠先生八十八歲米壽，「米」字拆開，就是「八十八」。「今朝賀米，指日恭茶」。書法家例必長壽，所以說「得米朢茶」。「茶」字拆開，上面的草頭是二十；中間的「人」字，一撇一捺，可拆作「八」字；加上下邊「木」字的一撇一捺是「八」，一橫一豎是「十」，連起來是八十。八十加上「茶」字頂部草頭的二十，是一百；再加上中間「人」字拆開而成的「八」字，全部加起來是一百零八。所以「茶壽」就是一百零八歲。

我於「得米朢茶」中，用的是「朢」字，頗有復先秦兩漢之古的味道。

原刊於《明報月刊》，本社獲作者授權轉載。