別說被蛟咬，就是轟轟如雷般的蚊叫聲，就夠令人討厭透頂。蚊雷──聚蚊成雷，早見諸古籍，漢班固《漢書‧中山靖王傳》：「夫聚喣（音鼠，唾沫也）漂山，聚蚊成雷。」（類似千禧年初之蝴蝶效應說，The Butterfly Effect，但卻整整早了幾近1,900多年）。唐張祜〈題平望翼〉：「雨氣朝忙蟻，雷聲夜聚蚊。」唐王起〈秋林即事聯句十三韻〉：「蚊聚雷侵室，鷗動浪滿川。」唐韓偓〈冬至夜作〉：「不道慘舒無定分，卻憂蚊響又成雷。」宋陸游〈宿沱江彌勒院〉：「蛙吹喧孤枕，蚊雷動四廊。」元馬致遠〈法衫淚‧第二折〉：「對千里青山，兩岸猿啼，愁的是：三秋雁字（行），一夏蚊雷，二月蘆煙。」蚊蚋既然那麼可惡，歷來也有防蚊、避蚊和滅蚊的獨步單方，以詩文流傳下來。
蚊帳是驅蚊最佳選擇
古時尚無驅蚊英雄雷達先生、也無鱷魚先生之類蚊香，想睡個耳根清淨的好覺，最好的選擇，當然是蚊帳。故唐薛能詩說：「退紅香汗濕輕紗，高捲蚊幮獨臥斜。」（〈吳姬‧之五〉）唐常楚老則說：「飄搖挾翅亞紅腹，江邊夜夜如雷哭。請問貪婪一點心，臭腐填腹幾多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝雙睩。怕君（蚊子）撩亂錦窗中，十軸輕綃圍夜玉。」（〈江上蚊子〉）蚊幮，錦窗，輕綃，皆高級蚊帳，即古所稱之紗幬。梁孝元皇帝蕭繹所撰之《金樓子》，有一篇寓言式「啟示錄」（〈立言‧上〉）：戰國初年，五霸之首的齊桓公，曾在「翠紗之幬」內，得悟「以蚊為師」的道理：「白鳥，蚊也。齊桓公臥于柏寢，謂仲父（管仲）曰：『今白鳥營營，飢而未飽，寡人憂之。』因開翠紗之幬（蚊帳）進蚊子焉。其蚊有知禮者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，嘴公而退；其蚊有不知足者，遂長噓短吸而食之。及其飽也，腹腸為之破潰。公曰：『嗟乎！民生亦猶是。』乃宣下齊國，脩止足之鑑，節民玉食，節民錦衣，齊國大化。」（齊桓公尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下。）
驅蚊之另一種大眾化選擇，厥為火燂或煙燻。古民謠〈蚊煙〉：「薄暮蚊雷震耳聾，火攻不用用煙攻。腳爐提起團團走，燒着清香路路通。」宋溫革《瑣碎錄‧滅蚊歌》：「木朮川芎二味均，雄黃減半共調勻。用蜜為丸燒一粒，自然蚊蟲不相侵。夜明砂（蝙蝠糞）與海金沙（Japanese Climbing Fern，俗名吐絲草），二味合同苦棟花。每到黃昏燒一粒，蚊蟲飛去到天涯。」宋歐陽修〈憎蚊〉：「難堪（蚊）爾其多，枕蓆厭緣撲。燻檐苦煙埃，燎壁疲照燭。」宋陸游〈燻蚊效宛陵先生體〉：「澤國故多蚊，乘夜籲可怪。舉扇不能卻，燔艾取一塊。」明方孝孺〈蚊對〉：「童子拔蒿（蒿草、艾草）束之，置火于端，此即古之燃繩（驅蚊）法。」清汪秀峰〈詠蚊〉：「乍成紈扇便成團，隱隱雷聲夜未闌。漫道紗幮（蚊帳）涼似水，明中易避暗中難。紈扇莆葉做扇子（大葵扇），僧人多用以驅蚊。」清朝寫《聊齋志異》的蒲松齡，則撰有〈驅蚊歌〉一首：「爐中蒼朮雜煙荊，拉雜烘之煙飛騰。安得蝙蝠滿天生，一除毒族安群民。」
唐皮日休似乎並不怕蚊，他把炒菜聲形容為蚊雷──「松扇欲啟如嗚鶴，石鼎初煎若聚蚊。」（〈冬曉章上人院〉）也有同蚊開開玩笑，癢中仍免不了書生本性。明唐伯虎以一對聯贈某商賈曰：「門前生意好似夏日蚊蟲隊進隊出，櫃裏銅錢要象冬天虱子愈捉愈多。」清沈三白在他的《浮生六記》中，竟然玩起蚊來，視為〈閑情記趣〉：「留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀。」蚊子既令人厭惡，文士遂以蚊諷政。清單斗南以蚊諷政：「性命博膏血（粵小孩戲稱血為蚊飯），人間爾最愚，噆膚憑利喙（憑勢欺人），反掌殞微軀（一個巴掌給人拍死）。」（〈詠蚊〉）同代袁枚則以蚊諷人：「蚊虻疑賊化，日落膽盡壯。嘯聚聲蔽天，一呼竟百唱。如赴闤闠市，商謀抄掠就。作鬧已可憎，嘴嚼更可況。」（〈碧紗幮避蚊〉）
或許有人好奇，為何台灣原住民服飾，傳統上比較裸露，難道他們天生的不怕蚊？答案揭曉，原來他們祖傳用馬告（Makaury），即山胡椒（Litsea Cubeba，香港叫木薑子）製成防蚊油防蚊，據說效用頗為不俗。
談蚊色變二之二
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