承接前文：〈煙花三月 十里桃花──記2012年初春揚州之旅〉
每個地方都有代表性的旅遊景點，例如揚州的瘦西湖。但平心而論，與杭州西湖相比，無論在位置、布局、景色、變化和文化内涵上，瘦西湖還是顯得瘦瘠些了。
令我印象深刻，回味至今的去處，反而是位於瘦西湖北邊，蜀崗頂峰的觀音山寺。我之所以不説景點，因為這裏真是個出家修行的好去處。在這裏，我看到了出家人的氣象。
地理位置和建築特色
觀音山坐落在揚州蜀崗的最高峰，其南側便是瘦西湖，東側是唐代城墻遺址。由於位於山頂，故此元代的建寺者隨山勢築殿，布局就與平地寺院不同，並不強調對稱。
故此山寺的特點之一就是曲折，從山前道路上山，曲折逶迤，山道蜿蜒而陡峭。而山上建築都不在同一中軸線上，當遊客正以為無路可走，但一繞過偏殿，登上台階，卻是別有洞天，呈現出另一番景致。
特點之二就是險峻，由於寺處山巔，以塊石壘基，建築皆氣宇軒昂，崇樓傑閣。從山下仰視，懸崖上危樓對峙，故此這裏的樹林叫「雲林」，池塘為「天池」，而此處的樓則為「摘星樓」。
觀音山寺的所見所聞
我為何來觀音山寺呢？因爲在揚州的最後幾天，我們住在瘦西湖附近的玄武飯店。房間的窗戶可以遠眺群山美景，我時而瞥見遠處山嶺上有一黃牆寺院，若隱若現，引起了我的好奇心，終於在某個清晨獨自前往，以尋幽探秘。
山勢如此險峻，從山腳走到寺院，倒是費了好一番工夫。終於進入山門，一座座黃色的廟宇建築，映入眼簾。我在寺院中隨處遊覽，看到幾位中老年婦女正在不疾不徐地打掃衛生。
不知是否地勢較高之故，來訪遊客寥寥，相當清靜。因是之故，空氣似乎也特別冷冽，沁入肺腑，頓感清新愉悅。
步入中庭時，只見一位小和尚正在敲鐘，好幾位僧人從不同的房間裏走出，神情肅穆，右手舉着飯碗，向同一方向走去。
我舉起相機，開始拍照。此時突然聽到一把溫和的聲音在我身後響起，「現在是午飯時間，最好不要拍照。」我轉身一看，是一位容貌清癯的中年僧人，穿着與其他僧人不同。（後來得知他是本寺住持。）
我有些尷尬，馬上收好相機。他似乎看到了我的窘態，就微笑着說，「你吃了飯沒有？如果沒有，可以去飯堂一起吃。」然後指着一個方向，告知我飯堂的位置。
我走下一段石梯，來到一個偌大的飯堂。這裏陳設簡單，但相當整潔，裏面已有了20多位不同年齡的俗家人，有的在排隊取飯菜，有的已開始進食。
整個過程中，大家都相當安靜，專注進食，沒有什麼聲響。吃完後就自行洗刷，擺放整齊。我留意到每個人的碗裏，一粒米也沒有浪費。
這頓齋飯，也是我吃得最為專注，也最為難忘的一次。
出來後和一位年輕人聊天，得知他們都是這裏的義工。他是一名中學生，平時有空就會來此幫忙，他那憨厚靦腆的表情，令我印象深刻。那些義工們的臉上，都洋溢着祥和的笑容，也令人心生歡喜。
不只是這裏的僧人，我從他們身上，也看到了如此美好的氣象。
氣象今何在？
中醫學的診斷方式是望聞問切，其中以望為首，即所謂的「望而知之爲之神」。這是因爲體内狀態，會透過神色和姿態而呈現在外。有經驗的醫生就能夠透過望診，大致上掌握對方的體質偏向和病邪性質。
這也源自中國文化的氣象之説，氣是内在本質，象則是外在顯現。孟子早已提出浩然之氣，道出自己心目中理想的精神氣度。後來氣象說從道德論演化到美學範疇，予以評論文章詩詞之層次高低，王國維在《人間詞話》中，尤其着重，且有深入論述。
故此，物件有其氣象，文字有其氣象，那麽作為萬物之靈的人，也該有屬於自己應有之氣象。如以工作性質作爲劃分，那麼教授就該有教授的氣象，出家人有出家人的氣象，醫生有醫生的氣象……如以人生境界劃分，則更是如此。
簡單的說，就是内涵充實，知行合一，而形之於外。反過來說，如果内涵貧瘠，知行不一，那種是偏離了本象，屬於「劣象」或「假象」，最終很可能導致個人或整體的「亂象」。
觀音山的僧人，呈現出來的就是一種出家人的氣象，如此的認真、嚴謹、溫和，簡樸，以及最爲重要的虔誠。如此也影響到那些義工的精神面貌，如此的祥和。
我在廈門的南普陀寺也見過如斯氣象，僧人面容上的虔誠和專注，令人難忘。
當然，理想和現實的差距還是大得令人無語。歷史學家葛兆光去到名山大刹拜訪，不少住持會以官職級別來自我介紹，例如「我是處級的」，「我是省廳級的」；文物專家馬未都先生也有如斯體驗，青年和尚陪同之時，心不在焉，不時拿着手機查看。馬先生一瞥，原來是股市行情。
由此我不禁想起廣州光孝寺旁的那間齋鋪，裝修清雅，齋菜惹味，時而有信衆一臉崇拜地陪同僧人進餐。齋菜油水甚豐，和尚們滿面油光，大快朵頤，令人印象深刻。
這些情景，在物質豐富的香港，似乎也不難看見；有關佛門的諸般新聞，也是此起彼伏，不絕於耳。
如此情景，肯定不是好氣象。
在此信徒或大衆也許要負上某些責任。責任在於我們的關注點究竟爲何？是外在的袈裟和名銜，還是内在的修養與作爲？
要知道，有的人，是披上袈裟事更煩；有的人，是披上袈裟，人生事業的另一開端從此展開；更有的人，袈裟是他們的財權之道，更可直上青雲，榮登寶殿。
面對這些千奇百怪之亂象，我們都需要聼其言，觀其行，以及充實自我，增廣見識，如此才能察知對方氣象之高低，作出合理判斷，以分辨清濁。
對於宗教界人士，社會上本就需要有更高的要求和準則，門檻不能如此之低。因爲，他們在本質上都該是脫離俗世之人，都該具有應有的操守和氣象。
這個要求一點也不高。
觀音山之行已經是十多年前的事了。這些年，每當看到有關宗教界的奇聞異事，或者某些宗教人士變幻著不同方式，經營着俗世事業，甚至俗世人以宗教之幌子，作諸般事業，我就想起揚州觀音山上的僧人和那些義工們。
揚州之旅 3-2
