拉斯維加斯近日的槍擊事件，兇手的動機至今未明。不過，不管是甚麼動機，一個犯了如此瀰天大罪的人，理應殺無赦，這個他也知道，因此，他不單止殺了人，還殺了自己。
明知必死無疑，比起他殺人的動機，他殺自己的動機，更令人不解。求生是本能，連本能都失去的人，他的心智就不可能正常運作。人的心智，到底因何會扭曲到這個地步，這個實在應該好好探討。重溫楊朱的思想，也許可以提供一個思考方向。
拔一毛以利天下
楊朱是誰？戰國時期的大思想家，與墨翟齊名。「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之人，不歸於楊，即歸墨。」他與墨翟都被孟子咬牙切齒的批評為禽獸，理由是：楊朱主張「為我」，墨翟主張「兼愛」，一個是無君，一個是無父，無君無父，就是禽獸。人身攻擊，語言暴力，原來古已有之，連大聖人都不能免疫。
孟子狠批楊朱「拔一毛以利天下，不為也」，其實，楊朱整句話是這樣說的：「古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」他固然不肯因為有利於天下而拔一毛，但即使你把整個天下都給了他，他也是不要的。不損己利人，也不損人利己，大家都自求多福，不走極端，不就天下太平了嗎！
雖然是斷章取義，但孟子也真的點出了楊朱政治理論的核心所在：無君。無君的基礎是：個人的權利和尊嚴，是神聖不可侵犯的。若人民不肯隨便被拔一毛的話，蓄意拔毛的統治者就不能揮舞「利天下」的大旗，哄引民眾犧牲個人權利：起初是微不足道的一毛，不反抗的話，一毛一毛又一毛的，不覺間，整塊皮就犧牲了，再繼續下去，一隻手、一隻腳‥‥..甚至犧牲整個生命，也是順理成章的事了。到頭來，毛被拔了，不知道是否真的能「利天下」，但肯定有利於拔毛的統治者。
最好的稅制，是盡量拔最多的鵝毛
有人說，抽稅如同拔鵝毛，最好的稅制，是盡量拔最多的鵝毛，而讓鵝少叫。楊朱的一毛不拔，只是為了提醒當時的人，要愛惜生命，好好保護自己的權利，不要被動人的政治口號所迷惑，以免誤入歧途。
「全性保真，不以物累形；楊子之所立也。」楊朱所處的戰國時代，諸侯混戰，眼見生靈塗炭，因此主張貴己、重生；高抬生命的價值，不為外物所累，當然也不會為國君、為政治口號而犧牲寶貴的性命。這樣的主張，當然得不到統治者的歡心，他也贏不了聖人的光環。歷史是勝利者寫的，自從漢朝獨尊儒術之後，楊朱與墨翟的學說，就難逃式微的命運。哲學思想百花齊放的好日子，就這樣過去了。雖然還有《道德經》「名與利孰親，身與貨孰多」的警語，提醒世人生命比名利更重要，但怎及楊朱的「拔一毛以易天下，不為也」那樣的形象鮮明，振聾發聵。
就像預知了自己學說的命運似的，這位名滿天下的大思想家，就曾經在一條岔路上哭了起來。「楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北」，南與北，西與東，看似路很多，有很多可以選擇，但你卻只能選一條，一旦選了，再回頭已是百年身，此後的種種際遇，再也無從選擇。小至個人，大至國家民族，走到岔路時，也只能作一個吉凶難料的選擇。愈多選擇，就愈令人困惑；愈多自由，就愈令人焦慮；戰國時代，百家爭鳴，國家民族不知何去何從，臨歧路，楊子又焉能不哭。
再看我們這個時代，各種思想就如超市貨品，任君選擇。孟子時代的顯學是楊朱與墨翟之學，現時的顯學則是表現自己。「成名要趁早」，虛擬網絡上有網紅，現實生活中有媒體舉辦的各種才藝比賽，參加者都只求一夜成名，享受萬眾的注目。自戀成了時代風潮，為求成名，不管付的是甚麼代價，也不管成的是好名、惡名，總之就是要成名。國內的網紅鼻祖芙蓉姐姐，不就是以丑角上位的嗎！
拉斯維加斯槍手的犯案動機，至今依然是個謎，這個豪賭客，最終把自己的性命也賠了，做了一件損人不利己的事。不過，如此冷酷、如此周密的部署，當真是不利己嗎？定還是抱着「壯士一去兮不復還」的英雄心態，要幹一件歷史留名的事，即使留的是惡名。總之，不能留芳千古，也要遺臭萬年，惡名也是名。
在這個自戀得發高燒的年代，是否也應該讀一讀楊朱的「拔一毛以易天下，不為也」來降降溫呢！
