「七月七日長生殿」文學歸文學，你相信真是七月七日長生殿所有的夜半私語，由此而產生一些情感意緒，又有何難，需要刻意逃避呢？
現代社會，還很刻板的說尊師重道，就得看那是什麼樣的「師」和什麼樣的「道」了。只是出來「搵食」的師，個人沒有什麼修養，上課只照本宣科，不了解學生的需要，最擅長吹牛拍馬，這樣的師應沒有什麼可敬之處。
似乎自1977年起，教育真是一無是處了。但現實又是否真的這樣，這本就應看看你用什麼量尺來量度教育。歸根究柢一個評鑑準則，就是你想維持精英教育，還是迎着世界發展潮流，讓教育普及化。
一個社會發展需要倚靠年輕人；認真傾聽 ；盡量解決問題；是否比消極地說放棄更加有積極意義？
或者有人覺得語言是要來溝通的，達到目的便可以了，繁好簡好，何必執着？但我的職業病還是教我遇到錯言病句，習慣都要改一改，或者希冀能改出些大道理。
一句之中，技巧有時不止一個，而是珠玉紛呈，但師生皆以為苦。原因，你應懂的，寫詩寫到這樣，不也算是「趕客」嗎？
把入學門檻定為2222，不是人才能力的降低，而是人才要求的提升。只不過取錄的決定不是由教育官僚透過制度表面決定，而由真正面對人才培育的大學學科決定。
學寫字是一正規而必須過程，很少人會反對。你用通訊軟件或鍵盤寫作，但總不及用手寫字有「文化」，就正如你用電腦編印信件最後加上簽名，總不及你全篇用手寫這麼具誠意一樣。
陶淵明是一個好人，有良知，有原則，還富有同情心，有人道主義精神。他自己窮，「禍」及妻兒，不去說了。陶淵明沒有因自己是「老細」而「擺款」，反而要兒子推己及人，不要虐待別人的兒子。
美國哈佛大學東亞系教授宇文所安（Stephen Owen）的翻譯作品《杜甫詩集》無疑是一項鉅構，但成就總不免使人質疑，原因是中國詩歌（尤其是杜甫的）根本很難（甚至無法）有效作其他語文的翻譯。
人生苦長，用十七八歲來定一生，似乎還是太早，因而其「叻」也有一定的局限。
為何由月色往往想起故鄉？應該不難理解的，因為思念故鄉的，都是離鄉的人。在夜中寂寥的時節，只要天色好，舉頭一定見月。
錢鍾書覺得選注宋詩的工作很委屈，但無奈只能接受差遣，盡量把工作做好。他後來所說的「碧海掣鯨閒此手，只教疏鑿別清渾」就是晦氣話。
晏子的「二桃殺三士」作為，會被視為權謀中的極致──只用很小的「成本」，就能把事情做出很理想的「效果」。但不是所有人都有相同的看法。
能成為學識淵博的知識分子，勤奮敬業是最基礎的起步點。錢鍾書入讀清華，已甚有名氣，有些老師視他為顧問，可想像他早年刻苦用功讀書的情況。
現在很多人教書法，臨摹是必須階段。摹是初階，臨是進階。摹一段時日，就要臨了。要臨多久，因人而異，也因理想而異。沒有書法名家不是刻苦臨寫前人碑帖的，而且不是一家，而是遍臨各家。
文言文就好比進入古典文化世界的津樑，這津樑是要靠教師來建造的。教師自己不濟，津樑無法建成，對後學就是損失。
王力《請客》的吸引力，多少就是來自它的文白夾雜，用詞典雅，這就不能說是缺點而是優點了。當然以上都屬於文學技巧的範疇，真正引人重視的，還需要文章有充實的內容。
沒有藝術家不是經過刻苦的技巧訓練和不斷創作，才能獨樹一幟；也沒有科學家不是經過艱苦和枯燥的實驗，才能在不同領域上有所發現和創新，所以沒能「得把口」，不善交際，喜歡獨處，可能就是他們成功的最起碼條件。
面試是學校取錄小一新生的重要一關，但從中只揀選口齒伶俐的小孩，或許淘汰未來社會精英。
真要追求的可能只是優越，縱使未必成功。平淡卻無須追求的，較準確地說應是忍受平淡，進而以平淡為樂。認真經歷過人生、嚐過失敗苦楚的，也許才能明白由夢想優越而最終甘於平淡的箇中滋昧。
錢鍾書在牛津的畢業論文題目是《十七世紀及十八世紀英國文學裡的中國》。論文涉及的作者包括皇帝、貴族、使臣、將軍、航海家、傳教士等等達432位，引文徵引自410種書籍和報刊雜誌。
增加範文，是因應教學實踐，指取消範文會導致學生語文水平下降。但重訂範文，除非是逼於形勢，無心改善，只求敷衍過關，否則所佔分數和考核方式都要細心思量。
真正的生活成功者，不止是明白禍福相依而無所趨避，也不止是因了解禍福相依的必然而自我警惕，而是着着實實經過苦難而從中得到頓悟、得到解脫，而獲得了思想的解脫，進而得到心靈的安定。
要求學校「升Band」、「攞獎」，是很典型的「校董式要求」了。但嚴格來說，這是很不專業的要求。
形體美是中文的獨特之處，所以中文可以發展出書法這種獨特的造形藝術。又由於字音上聲、韻和調的特點，發展出獨特的詩詞創作特色，使中文成為最優美的詩歌文字。
教師工作艱辛，稍為有留意新聞的人都不會忽視。想在這圍城中衝出來的，不止是職位沒有保障、工作備受壓榨的合約教師，就是常額教師也會覺得難以負荷。
或者你會猜想孟浩然和柳永被皇帝搞死之後做過什麼。答案或許是過着頹廢的縱情飲酒的日子，或借遊山玩水之名，過着些流離浪蕩的生活。
充實的內容題材，是作者蘊積於心既久，遇到適當時間便一瀉無餘盡情傾注。如用斷章取義的方式，指創作時不知道他下一行寫什麼，也不在意，便很難令人信服了。
有人會質疑，龔自珍是一位極有抱負的社會觀察者、一個極有愛國心的文學創作者，只在人生最末的光景，留下薄薄的一部詩集《己亥雜詩》，而且通體都只是七言絕句的創作，是否較為寒傖一點？我卻不這樣看。
