「昏昏」與「忳忳」（「沌沌」）都見於《老子》。
其實古人早就以「震」表「驚」。
若以為「益你」這個說法不文雅，那就錯了！粵語「益」的動詞用法可溯源至《周易》本經出現的年代。
「飲」在古書上的用例，跟「食」一樣數之不盡。
要說粵語的話，說「有時」、「到時」、「舊時」、「當時」（以及「嗰陣時」、「有陣時」、「舊陣時」）才是符合正常的粵語用詞習慣的，而且「有時」、「到時」、「舊時」、「當時」這幾個詞都是見於古文獻的詞。
見於甲骨文的「今日」，歷史比「今天」長約3000年！現在筆者已經證明了「今日」雅於「今天」了，真希望已改口說「今天」的朋友可以回復其故我，重新說真正的「雅言」，好讓粵語與古語長存！
只不過，究竟古漢語是說「行」，還是說「走」，說「行路」，還是說「走路」的呢？大概有留意這個問題的人就未必太多了。
現在說「勿憂」。無庸贅言，古書上的「勿憂」就是我們今日粵語的「咪憂」了。「勿憂」這個詞在古書上經常出現。
為什麼我們有2000多年歷史，而且是出自儒家經典的「樽」字不用，卻要用普通話的「瓶」來取代它呢？
《漢語大詞典》（網上版）尚未收錄「階磚」一詞。由此可見，尚存於方言中的古漢語詞，即使是大部頭的詞典也有失收的。
我們必須知道把「女」改成「女兒」只是現代中文的要求，並不代表粵語「俗」，更不代表普通話的「女兒」雅於粵語的「女」。
想不到我們大都以為很「俗」的「生仔」一詞，竟然早見於3000多年前的甲骨文！所以不要以為要將「生仔」說成「生孩子」才文雅！甲骨文中根本沒有「孩」字——卻有「仔」字呢！
粵語用「生」這個詞來表示「活的」這個習慣，早見於甲骨文。
難道上天早就規定某些語言群體有資格自豪地拿自己的母語來唱歌，有些語言群體（包括以粵語為母語的語言群體）就沒有這個資格了？要是這樣，那不就等於說，我們粵人全都投錯胎了？本來就應該投胎做北方人。
濫省語氣詞的風氣之所以出現，筆者相信，其中一個重要原因，可能是受英語句法的影響所致，因為英語並沒有放在句子之末的語氣詞。
拋棄價值連城的，有幾百年甚至幾千年歷史的古董，一定會被謿諷為儍子。那麼拋棄有幾百年甚至幾千年歷史的語言呢？因為語言不賣錢，所以拋棄了也不可惜？真的應該這樣看嗎？
將來有影響力的人或團體積極推動「普教中」的師資方面的大革新，情況又可能會令我們這些粵語保育分子擔憂的；所以我們實在不能掉以輕心，以為「普教中」這個做法以後都不會再危害粵語！
去年年底，筆者的專欄終於與大眾見了，而由於筆者太忙，未能即時呈交文稿，又由一些學弟（包括黃永、盧永強、馬崑崙、李臻、馮偉正等）先發表他們的大作以饗讀者，好讓才乏兼人的筆者鬆弛一下。
十八世紀，威爾斯的學校強制以英語作為教學語言，若有人説了威爾斯語，就被掛上一塊刻有Welsh Not的木牌。前幾天一間「普教中」的小學處罰在課堂上講廣東話的學生，Welsh Not的陰魂在香港復活了。
小弟會疑惑，這些年來，不想「教壞細路」的同時，是否有令部分人對廣府話的發音更無所適從，甚至有時更是誤人子弟呢？
粵語是我國最早「對外開放」的漢語。在不同背景和適用性之下由各漢語言學家開發出來的粵語拼音標準，點算起來不下十個。
朋友都鐘意問我，俾我揀一樣代表香港嘅Identity，你會揀啲乜？其實唔駛點諗，最能代表香港，最具香港特色嘅一定係粵語。
依我淺薄嘅理解，粵語當前嘅危機正正係：易聽、難睇、更難寫。即使撇除所有政治上嘅猜度同陰謀，粵語都一定會受市場力量擠壓。
