粵語有「定性」一詞，義為「能集中精神做事」。白宛如《廣州方言詞典》釋為「耐性」，似不夠準確。
嗚呼是我們日常表示「失敗」、「完蛋」等意思的詞。劉扳盛《廣州話普通話詞典》收錄此詞條為：「喎呵」，條云︰「歎詞。完蛋了。」
「乎」在古代常用做表示疑問的語氣助詞，如《戰國策‧楚策（四）》中︰「中射之士問曰︰『可食乎？』」，即為粵語「可以食㗎？」。詳見「乎」的讀音與用法演變詳解。
粵詞當中有不少嘆詞，靈活生動地反應說話者的感受。原來這些嘆詞也經歷了許多個世代，傳播至今！
粵語形容人忘恩負義，有「反骨」一詞（如「反骨仔」就是「忘恩負義的人」的意思）。筆者一直懷疑這與「相學」有關，其後到中國哲學書電子化計劃網站查找古代文獻中有否「反骨」的用例，終於找到了以下資料。
粵語表「有錢」一義時，有幾個說法，其中一個是「有銀」。如「你成日叫我買樓，我邊道有銀啫？」就是「你整天嚷着要我買房子，我哪裏有錢？」。
粵語「屎」用作「燒剩下的渣」是古已有之的，而閩南話同樣傳承了這個古語詞。
「坐定粒六」源於賭博術語。擲色子最大之數是六，肯定得六點，即一定得勝。
古代漢語和粵語一樣，「揚」作「宣揚」解時，是可以自由運用的。
若我們口頭上的「唔多」是古語之遺的話，古代文獻當有寫作「不多」，而義為「不大」的表達方式。
晉 葛洪《抱朴子．博喻》已有云：「抱朴子曰：『用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。』」這是勸那些身居高位者，用人時要注意用人的長處，不要偏愛「gɐt2」（責難）人的短處。
我們實在不當妄自菲薄，視自己的母語為非雅語，進而拚命拿普通話詞彙來取代自己的母語詞彙。
孔夫子有教無類，來者不拒，所以他的學生什麼人都有；無怪乎當時人也有認為孔門很「雜」。
近日筆者在一些電視劇集裏面不止一次聽見藝員的對白看到「初來報道」四字。筆者真的覺得很奇怪。
說到「十」這個字的寫法時，粵語會說是「一劃一㢥」，也就是「一橫一豎」。
粵語「得意」是「可愛」、「有趣」的意思。其實「得意」當是「得人意」的省略。「得人意」即「合人心意」，「得人喜愛」的意思。
「揭」有2000多年的歷史，「屙」和「定」都有過千年的歷史。粵語之雅，於此可見一斑。我們對自己的母語有多大的誤會，於此亦可見一斑！
筆者小時又聽過某廣告，裏面有「痕癢」一詞，於是一直以為粵語的義為「癢」的「痕」，若要在語體文中表達，就可以用「痕癢」這個詞。到了執教鞭之後才知道原來現代漢語共同語當中根本沒有「痕癢」一詞。
「不要碰我的東西！」這個詞白宛如《廣州方言詞典》作「玷」。其實「玷」只有「污點」和「玷污」的意思，重點在「污」，而非「觸碰」。
在粵語裏，「個」這個量詞，有一些比較特別用法，其中一個是︰可以用於定語和名詞之間，表示領屬。如「我個頭」就是「我的頭」。
「同化，指兩個本來沒有意義關聯的詞，由於經常處於同一語言結構中，其中一詞受另一詞意義的影響，由於類化的作用，也產生了與另一詞相同或相近的意義。有人把它叫做『沾染』、『滲透』或『同步引申』……」
《荀子‧大略》：「《易》之〈咸〉，見夫婦。」
「亢，過也」，粵人所謂「過龍」，就是「亢龍」。
除了實際上用「色」（或「色仔」）指「色子」（「骰子」）這種賭具外，我們粵人還拿「色」來指其他六面體的物件，如「扭計色」（魔方）。
粵語「千祈」，即普通話的「千萬」。如「千祈唔好信渠（佢）」即「千萬不要相信他」；「千祈要小心」就是「千萬要小心」。
至遲宋朝，「快脆」一詞已見於文獻，而傳承此詞的，至少有廣州話與福州話。
我們粵語說到「無可比擬」這個意思時有「無倫」一詞。如說︰「好到無倫」、「精彩到無倫」、「衰到無倫」等。顧名思義，「無倫」就是「無與倫比」的意思。
其實既有「烏七八糟」及「污七八糟」就不可能沒有「烏糟」和「污糟」，因為「烏七八糟」及「污七八糟」顯然就分別是「烏糟」和「污糟」的「鑲嵌格」！
我們有「一物治一物，糯米治木蝨」這樣一句諺語。我們這句諺語中的「治」是「制服」的意思。類似用法，普通話只用於「害蟲」，而不用於人。然而粵語卻可以說「某甲治某乙」。
究竟是粵語「數」接近古語，還是普通話的「數落」和「數說」接近古語呢？
