西方傳統醫學對於性上癮的觀念和治療方法已經過時，而中醫傳統治療依然有效。我等凡人均有慾念，分別只是程度多少，以及如何處理和轉化而已。最重要的是，這屬於私人自負盈虧的範疇，道德標準在此顯得軟弱無力。
人類總有飛翔的欲望，很多人都有夢中飛翔的體驗，也許人類的潛意識裏總想擺脫肉體的拘束，及現實上的種種限制。滑雪的感覺最接近飛翔，是一種自由自在的運動。
比起今日，梅艷芳的那個年代給予她選擇的空間少得多，她的人生中並沒有「親人要生」或「保持距離」的選項。我覺得她活在一種與生俱來的家庭責任感之中，只能隨命運安排，身不由己。
文化底蘊之建立絕非一朝一夕，需要正確的態度，亦需要時間的浸淫，但前提必須要先了解自身的境況，認清「花果飄零」的慘淡現實，有此自知之明，才能夠補己不足，踏步向前。
香港地離婚能否好來好去，看來並不樂觀。一水之隔的內地，問題可能更加複雜。
《放妻書》將問題的重心放在雙方感情不合及因緣聚散之上，再加上傳統報應觀，使雙方心懷善念，接受現實，期盼將來，最終才能夠相互祝福， 「一別兩寬，各生歡喜」。
比起現在離婚的水火不相容，惡言相向，敦煌《放妻書》以平緩、大度、祝福的態度來了結難續之緣，用不糾不纏、不怨不恨的方式，來和諧處理婚姻破裂，盡顯唐代敦煌地區包容和豁達的婚姻觀，值得現代人借鏡及參考。
2010年起，國內掀起了一股「民國課本熱」熱潮，100年前的民國中文教科書的市場行情如火如荼，極受家長們青睞，熱潮延續至今，為什麼呢？
明清時代的孝子們歷經千辛萬苦，尋找親人，除了是為了自身生命價值的安頓，也是為了將父母帶回家族和親情倫常之內，更重要的是，孝道更可以遮掩或彌補父母的過錯。
「一花一世界，一葉一菩提」，每件文物，都承載着豐富的歷史和故事，引導着我們進入另一時空，了解當時的精神面貌和生活方式。前些日子和家人遊香港藝術館至樂樓，引起了我和女兒的強烈興趣。
青藤書屋主人徐渭特立獨行，代表了在越文化背景下人之性格都秉承了一種剛直勇武，明顯區別於溫婉靈秀的吳文化，自成一格。因此，紹興一帶的園林也比起蘇州園林來得雄渾古拙。
紹興的老街很有味道。我很喜歡一個人獨自走在這些街道上，細看歲月的痕跡，靜聽歷史的低喃。在這些古老的街道大門前，時而坐着幾個老人，平靜地享受着黃昏時光，從他們的臉上能看到歲月的滄桑，也有江山靜好的從容。
我等生在和平年代，物質豐盛，旅遊經歷遠超古人，可供翻查的資料也汗牛充棟，唾手可得，差的只是我們能否安頓身心，靜心品味，探求旅遊照片背後的故事和淵源，神遊千里。
愈是大名鼎鼎、趨之若鶩的地方，未必有真趣，旅遊就是這樣。
目前新型冠狀病毒肺炎依然肆虐全球，不但改變了個人生活方式，也予世界格局重大衝擊，有見及此，疾病與人類的關係更值得我們深思。
倘若我們對自身文化與傳統只是一知半解，又如何進行有系統的反思和有意義的批判呢？如何教會我們的下一代建立正確的文化認同和身份座標，實乃當前香港的頭等大事。
