把生命中的仇人變成恩人，把感嘆變成感恩，原來煩惱和快樂就在一念之間。
生活中的煩惱就如蚊蟲的叮咬，將其看作一種修行，泰然處之，也許會容易解決。
生活中「行、住、坐、臥」都是禪修，利用喝茶時來體會我們的「色、聲、香、味、觸、法」，學習時時刻刻照顧好自己的身心，我們本自具足的智慧就不難顯現了。
一位禪僧在一個禪寺中努力用功多年，有一天突然很歡喜地說：「噢，我終於明白了！」其他人都覺得他好像開悟了，便一擁而上問他究竟明白了什麼高深的道理？
有人投訴佛教男女不平等，為什麼法會進行時一定要男眾先行，女眾在後？也有不少人在社會上爭取男女平等，但是有可能達到真正的平等嗎？
記得我當初接觸佛教時，有師兄告訴我學佛要先皈依，然後過一年左右再受五戒。當他解釋其中的意義之後，我便決定三皈五戒一次完成。
一般人做人處世的方法，都是投機取巧，賣弄小聰明，而不是老老實實地幹。這個故事除了有趣之外，其實還包含了很深的禪意。
假如老是覺得自己做不到而不起步，便永遠也不能到。這令我想起曾經聽過的一個故事。
很多禪眾都覺得參加禪修營有很好的體驗，尤其是藉着共修的力量，可以促使自己更加努力，出營時都覺得法喜充滿；可惜一旦回到家裏或者職場當中，因為欠缺持續修行，很快便打回原形。
佛法說的「當下」，其實就等於是幾何學形容的那條「線」。「當下」就是「過去」和「未來」兩個「面」的交界，是沒法被抓住的。
有些人窮盡一生精力鑽研佛學，三藏十二部讀到滾瓜爛熟，瑯瑯上口，佛法說得頭頭是道，但卻沒有切實修行。
從表面上看來，「無我」的修行好像很難做到，其實我們可以試試從轉念開始。
大部分人看事情都只是看表面現象，不自覺地會被既有的觀念所限制，如果想要跳脫這個限制，就必須透過修行來開啟智慧。
小孩在學習成長的過程中遇上挫折，有時會哭哭鬧鬧，父母親多數會用慈愛的方法循循善誘，不會一開始便喝罵和責備。
假如生命只剩下六個月時會想出家，那為什麼不在時間還不急逼時就去實現呢？既然除了出家之外還想做別的事情，那又是什麼呢？
其實生日時最應該接受慶祝和收禮物的，是自己的母親，因為出生那天就是母親的受難日。
我會澄清一出家便會立刻變得清淨的這個錯誤想法，跟着給他們忠告，最好先找一個跟自己相應的道場或者師父，然後申請做常住義工，跟那裏的出家人一起生活作息。
在《法華經》的《譬喻品》中，佛陀透過「火宅喻」告訴我們，三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。
曾經聽過人說：「人爭一口氣，佛爭一爐香。」有學佛的人都知道，這兩句話只是俗語，並不是真的佛法。佛陀一直都是教導我們無常、無我的道理，不會在這些虛幻不實的事相上去爭輸贏。
禪宗有兩句說話：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」意思是遇上懂得欣賞劍的劍客，便應該把劍拿出來分享；遇到不懂詩詞歌賦的人，就不要勉強別人欣賞詩詞。
一年365日發生的事，不管喜、怒、哀、樂，就在三分鐘內匆匆流過，讓我們強烈地體會到，一直以來聽說的「光陰似箭」究竟是什麼一回事。
佛法常常強調的「活在當下」，換句話說就是「適當的時候做適當的事」。當然大家都知道這是老生常談的話，不過知道不等於做到。
我們不僅對自己，同樣也要灌溉別人好的種子。因為當灌溉他人心中不好的種子時，例如講是非、罵人等，會令他人苦惱，自己也難免受到影響。
參觀了聞名已久的尼加拉瀑布，我的感覺就像蘇東坡說的：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。」一切都是水月鏡花，真的犯不着庸庸碌碌地不斷追求。
學佛的正知見，就是不刻意追求任何成就；簡單來說就是重視過程，努力做好每一件事，而不要執着結果。這樣的話，就不會被害怕失敗的情緒困擾，只是專心一意去做，成功的機會反而會大很多。
以前的我在駕車的時候，只要遇上其他駕駛者胡亂切線，或者有點挑釁的行為時，我都會即時發作，除了不停響號喝罵對方，有時甚至會追數條街來攔截報復。
聖嚴師公出堂前說的修行重要原則：「寧可短，不可斷。」他鼓勵我們回去後要盡量保持禪修的習慣，那怕每天只是打坐幾分鐘，都應該持之以恆。
愛情就像燒煙花，開始時先來幾個小的，十分賞心悅目；隨之愈燒愈盛，燦爛耀眼，令人眼中除了煙花，什麼也看不到。不過儘管如何燦爛悅目，也有燒完的時候，這時激情已過，正是重新看清楚一切的時間。
經常無聊地上網，會不自覺地麻醉自己。他們覺察到自己在虛渡光陰，但又不知道如何改變，原因就是不清楚自己究竟需要什麼，失去了人生的方向。
我認為而現在的人從小就受到物質影響，覺得要有錢才能享受，很容易變得現實，動輒就想賺快錢，立定志願的想法就和以前不太相同了。
