因此我們看四正勤中的善惡，應該要先去除「我認為應該如何」的習氣，當習氣減弱我執就容易放下。「我執」放下了，自然就像六祖說的「不思善，不思惡」，一切才會回歸本來面目。
因此我們看四正勤中的善惡，應該要先去除「我認為應該如何」的習氣，當習氣減弱我執就容易放下。「我執」放下了，自然就像六祖說的「不思善，不思惡」，一切才會回歸本來面目。
大部分人都喜歡聽讚美的說話，如果選擇用「硬碰硬」的方法去處理不認同的地方，只會令僵局加劇。反而一句簡單的讚美，可以化解仇恨，並且帶來積極和鼓勵的作用。
佛像只是代表佛陀慈悲和智慧的本懷，不管樣子如何，我們恭敬禮拜的，其實是它所象徵的意義，而不只是佛像的表面形象。
同一個人在同一天的身體經歷相同，但究竟是享樂還是受苦？很明顯是由自己的心來決定的。
手機本來是讓我們使用的工具，很可惜現在大部份人卻變成手機的工具。它本來是要讓我們工作得更有效率，能節省更多時間的，但是結果卻讓很多人不知不覺地浪費更多時間。
不管做事還是學習任何東西，一日勤勞十日怠惰，只是斷斷續續而沒有恆心地持續練習，是沒有可能成功的。這個道理就跟刷牙與洗牙一樣，假如沒有天天早晚刷牙，只是偶然去牙醫處洗一次牙，是沒有可能維持牙齒健康的。
母親和子女都是為對方好，但為何總是為了客氣或者面子，而隱藏真心委屈自己？
彼此接納與理解對方的想法，各退一步互相包容，其實就是夫妻的相處之道，也是人與人之間溝通的最好方式。
在生命中遇上困境，就正好用來檢測我們的修行方向是否正確，其實是學習和進步的機會。這個時候才更需要用念佛禪修來調理身心平衡，不能因為遇上考驗便放棄，必須持續不斷地練習。
新冠肺炎疫情2020年開始在全世界爆發，當時很多疾病專家都說，這個病毒有可能一直存在。既然病毒不會消失，我們要做的便是放下對它的恐懼，以減少擔心恐懼造成的負能量，影響自己的免疫能力。
剛剛出家的時候，自己最不習慣就是在炎熱的夏季裏面，穿着寬袍大袖。但之後有不一樣的心態，現在只是感覺到很熱但沒有感覺到很辛苦。
人生在世，一切金錢、事物，都只有使用權而無擁有權。我們能夠這樣想，凡事便不會太過緊張和看不開了。
記得初看《金剛經》時，自覺在攝影上已經歷過上述「見山、見水」的階段，但看到佛陀在經中常以肯定、否定再肯定這種方式說法，還是有點摸不着頭腦；直至出家修行多年，才體會到原來禪修跟攝影的心法是沒有分別的。
日常生活不管是做任何事情，都只需要小心但不需要擔心。
我自己選擇出家，因為可以用自己學到的、透過修行體驗到的，盡力去感染更多的人，能夠得到更充實、更有意義的生活。
在一個骯髒的封閉村落中，只有一個年輕人願意把自己梳洗乾淨和打掃環境，其他村民都勸他不要如此多此一舉。在「眾人皆醉我獨醒」的狀況下，到底他該隨波逐流，還是獨善其身？
學習游泳的時候，千萬不要依賴任何一位救生員，即是佛陀說的依法不依人。假如能夠發願自己努力，好好分配時間經常練習，自然會有機會成為一個強壯的救生員，就像弘揚佛法的出家人和一些在家居士。
菩薩攝受眾生時會用上《四攝法》：「布施、愛語、利行、同事」，其中的「愛語」其實就是增進人際關係良好的溝通技巧。
在日常生活中如何向菩薩學習，讓自己的生命活得更加自在？
我們自以為已經相當精進用功，但卻不知道距離明心見性還有多遠？不如停止胡思亂想，投入過程，老老實實，不執着結果地好好用功吧。
我們總是被各種起伏不定的情緒所支配，如果連自我控制的能力都失去，只是機械化地生存，這樣還算得上是活着嗎？
佛教說的精進，其實不在勇猛，而在持之以恆，因此佛陀不應該只在佛誕時才想起，應該時刻都在心中，才能持續不斷地向他學習。
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，二十來歲的健康活潑女孩，平時不打機、不煲劇，除了每天練習劍擊，還在修讀法律博士學位，慈悲與智慧兼備，大家覺得她前生是否應該是修行人呢？
在參加禪修之前，必先要放下一顆有所求的心，在禪期中則要身心放鬆而不放逸，不因修得好而沾沾自喜，也不因修得不好而怪責自己，這兩者都是不同形式的自我執着。
「你的人生不是由你的出身決定的，只要肯努力，一切都可以改變！」希望各位家長和老師，都可以放下先入為主的概念，讓孩子們發揮他們各自的才能。
想要徹底解脫，離苦得樂，就必須明心見性，開悟成佛，然後再去幫助其他眾生成佛，這就是學佛最重要的正知正見。
不管做任何事情，都應該努力投入過程，而不需要執着結果，這樣的話，結果往往都不會太差的。
有一天壽命，就要好好過一天，那些活着的時候，天天為了怕死而拜佛燒香，希望死後能夠成佛的，絕對成不了佛。
人生中不管順境和逆境，就像宇宙萬物一樣經歷成住壞空，一定都會過去。
