只要是可以呈現出你要的意境的物體，沒有什麼是不能拿來做的。有時只是一、二朵花配上一根枯枝，幾莖草葉，看起來簡單，也能頗具禪意。
雖然學佛的人大部分都會唸：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何生度此身？」但是很多人都是知易行難的。
很多時候我們修行都是想得太多，反而無法了解簡單的真相，其實只要放輕鬆一點，效果會更好。
每件事能否成功，都要眾緣和合，只要在過程中盡力，不用執着結果，做起來就會很輕鬆。
忽然一想，我是誰？是那個字正腔圓、還是這個滿口鄉音的人？
今時今日的佛教，雖然可說相當興盛，但形象上原來還有很多進步的空間。自己身為其中一分子，就更需要以身作則，盡量做一個好榜樣之餘，還要積極弘揚，加深大眾對佛法的了解。
我們吃飯時千般計較，睡覺時就萬種思量，吃飯時根本不是在吃飯，睡覺時也不是在睡覺，每個當下都沒有專心，做一件事時卻想着另外一件事。
有些人認為在禪堂裏的才是修行，其實是錯誤的觀念，所以參加禪七時覺得身心都很安定， 一但回到家裏便什麼功夫都用不上，那樣子的修行，對自己會有用嗎？
以前有許多次旅遊經驗，但這趟印度之旅，和之前任何一次旅行都不同，因為當時已準備出家，這個旅程可以說是師父出的一道試題，也是給我一個機會來測試出家的想法，是否出於一時興起的決定？
每一個人，每一個家庭，都無可避免地，必須面對人生終結及別離，如何能夠做到生死兩相安？
接受現實，而且心存感恩，凡事都往正面去想，自己會更自在。
2009年去台灣當行者之前，我把自己所有相機器材都作了慈善拍賣，只留着一部簡便的數碼傻瓜機，看到有感覺的東西，便隨心拍下來。
禪宗的修行方法是一門減數，不是加數，千萬不要再不斷追求學些新的東西，希望得到更多。
就是當整個計劃出來之後，妄念就停止了，再想也想不下去，好像這個計劃已經非常完備的被想完了，接着沒事可做就回到話頭上，結果竟然用得非常得力！
既然我們一定會死，也不知道什麼時候死，如果真的在世界末日那天死，又有什麼問題呢？
很多時候我們修行都是想得太多，反而無法了解簡單的真相，其實只要放輕鬆一點，效果會更好。
人腦與電腦有一點很相似，有些電腦的硬碟容量很大，可以儲存很多資料；人腦也是一樣，有些人記憶力特別好，有些人卻只能記得很少東西。
聖嚴法師常常，說遇到事情時要能夠面對它、接受它、處理它和放下它。
「購物禪」是看到任何想要的東西，都等三天之後才買，很多時過後便會失去購買的衝動，證明當時只是想要而不是需要，假如三天之後仍然非常想買，才是真的需要。
只要家師吩咐，我就照做，過程中只是盡力而為，不執着結果。就像地藏菩薩發願在地獄度眾生，既然永遠也度不完，重點應該放在每一個可以度的人，而不是要度盡的所有人，也就不會有非要完成不可的壓力了。
每次拿起照相機，看到有感覺的東西便拍下來，這個過程已經是禪修，因為是覺知生活的每個當下，所以禪修不是想像中那麼高深的，應該是在日常生活之中，行住坐臥都覺察到自己的起心動念。
靜坐時不要再想東想西，只要用心感受呼吸，讓身心都放鬆。經過如此短暫的調節身心狀態之後，很快便會睡得着，甚至不會造夢，一躺下去感覺很快便天亮，起床時精神飽滿。
只要心內清淨，風雨聲都會變成佛號，伴着我們照樣維持日常運作，就算打坐也不會被影響。
聰明的人不一定具有智慧，但是有智慧的人一定會聰明。好像蘇東坡固然非常聰明，但卻常常敗在具大智慧的佛印禪師手上。
修禪的目的是在協助我們了解自己，從而進一步解決生活上的身心苦惱，如果是為了藝術而學禪，雖也能達成目的，不過是本末倒置了。
家師時常告訴我們，在一個受保護、很安靜的禪堂裏修行，就像吃麻醉藥。這樣的修行不是真實的，只是在一個暫時的虛幻裏做練習。
聖嚴師公出家一輩子，所做的一切都是「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。
點亮他人的燈，自己的光不會有絲毫減弱，而且當身邊的光陸續亮起時，彼此可以互相照耀，前面的路會看得更遠、更清晰。
假如因為惱人的小事情的出現而產生煩惱，甚至怨天尤人，不但無法解決問題，還會延長自己覺得受苦的感覺。
