雖然這兩首「打油詞」意境庸俗、平仄全錯、押韻厥如，但橫看豎看皆可，或能搏君一粲。
如果某國中央政府「一刀切」地容許移民自由進入國家，其實是在侵犯國內各地的居民的私有產權；加上各種「反歧視法例」的存在，客觀上會導致更多其中一方不願意的交易被迫發生。
無論將來世事多麼難料，我永遠都可以講一句：我在哪裡，哪裡就有香港。
萊特．沙普利（Lloyd Shapley）就是機制設計的先驅。他在2012年獲得諾貝爾經濟學獎，跟1994年獲獎的納什教授互相輝映。
個半世紀以來，每當政府損害公民自由，我們總會聽到這樣的辯護：“But even Lincoln did that!” 這也是一些人這麼喜歡為林肯樹立權威的原因之一。
「這個時代的最大謬論，就是以為法律不但要是公正的，還必須是慈善的。人們以為法律不但要保障每個公民自由而不傷人地各展所能，自發上進，人們還要求法律直接促進人民的福祉、智慧和道德。這就是社會主義的糖衣誘惑。但我要強調：法律的這兩個用途是互相矛盾，水火不容的。我們必須二擇其一。」
學而優則仕？未必如此。
每個人都有晉身「上級」的機會，這大概就是孟子所說的「人人皆可為堯舜」吧！
我深信普林斯頓永遠都會是自由而博雅的學府，但願她能繼續如校訓所言：「在上帝的名義下繁榮」！
既然這麼反對民主，那麼立國先賢們為美國設計的制度又是什麼呢？這是當年在費城開完制憲會議後，Benjamin Franklin 走出來時被一個中年婦女所問的問題。Franklin 答道：“A republic, Madam, if you can keep it.” 美國的政治制度不是民主，而是憲制共和。這是什麼意思呢？
一理通，百理明，只要明白基本的物理原則，遇到各種情況都可融會貫通。
在自由戀愛的社會中，通常由男方主動追求女方。事實上，這個機制的好處是會產生較穩定的婚姻組合。為什麼呢？
當魯濱遜獨自一人在孤島上時，他的決策很簡單，就是做最能達到自己目標的事情。但問題是當有兩個或以上的人同時行動，且會互相影響，而我不知道你會做什麼，你也不知道我會做什麼，我們怎麼知道什麼行動最能達到自己的目標呢？博弈論就是研究理性人的互動決策的學問。
西方傳統視自私（selfishness）為萬惡之源，但鄂蘭發現一種更極端的邪惡，是當一個人失去了自我的意識（即selflessness）。世界上最大的暴行，往往來自放棄做人的無足輕重之輩（nobodies）──鄂蘭把這稱為「平庸之惡」（the banality of evil）。
數學家懷爾斯曾說：「能夠在成年事業實現我的童年夢想，是極其寶貴的恩典。」
數學的進步為物理的發展創造條件，物理的應用又為數學的研究增添動力。
無政府資本主義的穩定性，反而受到公共財問題的保護。此話何解？
只有當日月爭輝，才能迸發真正的文明之光，照亮格物致知的道路。
亞當．斯密（Adam Smith）曾說：“There is much ruin in a nation.” 意思是無論經過多少風暴蹂躪（包括世界大戰），一個國家都蘊含著無比的智慧和韌力，只要有自由安定的環境，人民必可迎難而上，再創新天，這也是哈定、柯立芝時代帶給我們最大的啟示。
質數和數論「無用」的狀況持續了幾千年。話說20世紀上半葉的戰亂時期，一個數學家被誤以為間諜而捉去處決，他連忙拿出跟一位知名數學家合作的數論文章，證明自己只是個研究「無用之物」的無辜學者，方才避過一劫。他事後笑稱，這大概是數論在現實生活中的唯一應用！
奇怪的是，如果兩人都招供，便需各入獄33年，遠差於兩人都保持沉默，各入獄三年的結果。
在貧民窟長大的黑人經濟學家索維爾（Thomas Sowell）嘆道：「黑人家庭熬過了幾個世紀的奴隸制和種族歧視，但卻因福利主義而土崩瓦解。」健全的家庭是人類社會的核心組織，也是兒童健康成長的重要支柱。拆散窮人的家庭，又怎能幫他們脫貧呢？
愛因斯坦的廣義相對論，是描述宏觀世界的引力作用，至今發現最可靠的理論。要欣賞廣義相對論的重要性，我們要對宇宙中的四種基本力有全盤的認識。
百多年前，一位哲人寫道：「如果法西斯主義要來到美國，它將以『自由主義』之名而來」，實乃神悟。
「我願冒被億萬人辱罵的風險，為『錢』正名。」文章一出， 作者果然被「馬列毛主義」根深蒂固的全國上下罵得狗血淋頭——他就是年僅24歲、出身陝西農村的經濟學生張維迎。
至於最技巧性及未必能準確反映考生實力的，當數卷一閱讀和卷三聆聽，因為現實中的閱讀和聆聽是不會被人在旁邊不斷以各種古怪題型來盤問的。
根據我的觀察，一般考生在正式考試的環境和壓力下，只能發揮日常的七成至八成水準。
遵守『不侵略原則』，並不代表贊同吸毒、色情等行為，但自由意志主義者明白，要抗衡這些行為，唯一有效且合乎道義的辦法是透過和平的教育和勸導。
遵守『不侵略原則』，並不代表贊同吸毒、色情等行為，但自由意志主義者明白，要抗衡這些行為，唯一有效且合乎道義的辦法是透過和平的教育和勸導。
假如一天你回到家，發現有個不速之客闖進了你的客廳，在發表一個政治演說，你趕他走，他說你在剝奪他的言論自由，那麼你一定覺得他是個瘋子。
