小過卦的「山上有雷」之象,從雷的發生,稍稍超越常度,《大象傳》的作者提出「君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉」。意思是行為上有稍稍超越常度的地方,只要目標明確,時間恰當,是有好處的。
旅卦《大象傳》辭,給予什麼政治上的啟示呢?它說:「明慎用刑而不留獄」。旅卦的上卦是「離」,「離」是火,是光明,代表足夠精明來處理刑獄;下卦是「艮」,「艮」是山,是靜止,內裏靜止,反映慎重態度。
鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義,把生米煮成熟飯,把生肉煮成熟肉,不是很大的改變嗎?「革故鼎新」,便像「否極泰來」一樣,成了一個由《易經》卦名組成的成語。
升卦呈現樹木生長/升進的象,《大象傳》的作者給我們什麼啟示呢?他說「君子以順德,積小以高大。」古人認為,這可以理解為成棟樑的大木材,是由幼樹苗逐少長成;聖人,也是由不斷累積善行而成。
解釋萃卦時,兩個《易》傳都把「萃」釋為「聚」。然而《大象傳》完全不從「財散則民聚」的角度去看萃卦的象,而是從「聚眾生事」的可能性的角度去看這個象,直言君子見到「萃」的卦象,就體會到要修整武備。
遯卦《大象傳》辭的「君子以遠小人,不惡而嚴」,可以理解為君子從「天下有山」的象(實際是天與山之間有很大一段距離的現實情況),體會出要與小人保持一段遠距離。
噬嗑卦的《大象傳》辭說:「先王以明罰敕法。」很明顯,這是與法令有關的提示。「明罰」是先將法律條款以至罰則,明確告知民眾,使民眾知所遵循。
《大象傳》對觀卦的卦名和卦象作出的啟示是「先王以省方,觀民,設教。 」喻意君主派遣使者巡視各地,或統治者在不同季節巡視各地,用心觀察民情。
《大象傳》作者面對隨卦「澤中有雷」的卦象,提出什麼啟示呢?他說「君子以嚮晦入宴息。」意思是時至傍晚,要回到家裏休息了。這些簡單日常的嚕叨,雖是小事,卻蘊藏大道理。
《大象傳》辭描繪謙卦的卦象,說「地中有山,謙。」「地中有山」,怎能意會出謙虛的意思呢?「中」可理解為中間位置,有很高聳的地方,但從外面看來,和普通平地沒有兩樣。把這個景象,換到人事來說,就是「謙」了。
需卦的《大象傳》辭提了一個很奇怪的啟示。它說:「君子以飲食宴樂」。這句說話好像教人去享樂,與其他傳辭強調道德教訓不同,究竟有何目的?
蒙卦展現泉水從山中流出這個圖象,《大象傳》辭給我們什麼啟示呢?它說:君子見到這個卦象,便要體會到「果行育德」的道理,但古人對「果行育德」有不同的解釋。
果效為本,對於能夠量化的學科或許用處很多,但在人文學科的教學上,強調的是人生的完成,能夠用以評估學習果效的,肯定不會是課後的測驗考試。