近日重讀國學大師陳寅恪的舊詩，其中兩首是寫他日佔時期滯留香港的艱苦片段。他是文化界殿堂級人物，在危急關頭有朋友接濟米糧不致餓死，乃不幸之中的大幸。
香港話劇團首次把柳如是的傳奇搬上香港舞台，希望讓更多香港人認識這位明末清初的奇女子；史學大師陳寅恪晚年窮十年之精力，始完成《柳如是別傳》經典之作，話劇團把柳如是故事縮龍成寸，演出扣人心弦。
值得注意的是，陳寅恪決非無聊下流之輩，也不是什麼「考據癖」、也沒有什麼「處女情結」，他研究楊玉環的處女問題，是為了論證唐朝的婚禮制度、李唐皇室的血統家風諸問題。
筆會的作家與作品大都創作於50年代後，時移勢改，顯晦興亡，當時的政治環境有別於現今，今人不宜以今日眼光厚薄古人。當年人和事已成歷史，但具有研究近現代史的價值，讓後來者對前賢都可多一分「同情地理解」。
由於網絡技術發達，搜索引擎熟悉讀者偏好，相關資訊自動彈出，良莠不齊。依靠手機取得資訊，久而久之已成黏性習慣，於是近朱者赤，近墨者黑，紅黃藍綠，亦復如是。怎樣避免被無辜洗腦？
中美已經陷入「新冷戰」的政治對抗階段，如果繼續沿用溫和方式回應指責，都不符合中國的國家利益和現實需要，「因爲妥協和退讓，並不能換來對手的讓步和尊重。反之，可能讓對手認為是軟弱，並得寸進尺。」
源自生活中的感悟，濃烈的想像頌賦心的詩篇，其風尚和趣味變幻出超常的形式，各自開辟藝術的通途。
幾個月前，程鼎一邀約沈西城和筆者在上海總會午飯敘舊，席間鼎一出示其父親的舊作《新文學家回想錄》，說這是孤本。一段文壇父子情逐漸浮露出來。
張愛玲就讀港大時，新文學運動作家許地山擔任中文系系主任兼教授，其時中文系設在鄧志昂中文學院大樓，許地山的辦公室估計在二樓附有露台的房間。張愛玲有修讀許地山的課，兩位近代著名文人在香港首次接觸。
筆名落花生的許地山（1893-1941）是台灣台南人，學貫中西，1935年南來出任香港大學中文系教授，將課程全面改革，可惜數年後心臟病發身離世，享年48歲，英年早逝。哲人日已遠，典範長在！
薪火相傳，由常書鴻、段文傑到樊錦詩，藝術與考古的柔情理性結緣，保護敦煌文物的意志、決心是相激相盪，使得敦煌獨特藝術成就能再現全球，與歐洲文藝復興的學藝，東西互相輝映。
楊孫西半世紀商旅生涯，打磨出了隨緣的心態，無論天空中是烏雲密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中都擁有一份恬靜的心態。這是一種修養，是閱盡人情的經驗，是參透人生的頓悟。
「七月七日長生殿」文學歸文學，你相信真是七月七日長生殿所有的夜半私語，由此而產生一些情感意緒，又有何難，需要刻意逃避呢？
今年10月7日是中國著名史學家陳寅恪逝世50周年，重溫他當年對中國科學院邀請出任中科院歷史所二所所長的答覆，體會他獨立自由的思想精神。
教改喊了半天，還是脫離不了文憑的迷思。 反而是100年前，許多名校的教授，是沒有文憑的。
陳寅恪於嶺南大學任教期間，著述甚勤。他在《嶺南學報》等嶺大刊物上發表了13篇論文，均與開設科目相關。
衛聚賢性格倔強，一生多是窮困時刻，飽受磨難，但他研究學習毅力秉性驚人。他有真才實學，對別人評價絕不上心，受人嘲貶不以為然。
國文的根基愈好，看古書的能力愈強，愈能體會到做一個中國人的驕傲。
笑話看似通俗，卻常常是民間大眾的智慧結晶。
