孔憲中教授的簡介寫「少時道在耶穌，中年心重西方哲學，晚年則嚮往孔丘」。孔教授的專長是數學、物理、邏輯、哲學，但終極回歸東方的儒家思想。現在的他，人生走了80多歲月，並決定要以復興中華傳統文化為職志！
在學校制度裏面，也是只有一條跑道、一種競爭。在華人社會，科舉的理念得以延續，就不難明白。看到科舉的運作，不期然驚呼，與今天的考試何其相似？
早期有關華僑的故事，多含血淚與悲痛。中國自秦漢時期已有華人往海外發展。到了十九世紀末，鴉片戰爭、甲午戰爭後，人民因為社會、經濟、政治及個人等因素，遠渡重洋，另謀生活。
沒有一個體制是完美無瑕的，關鍵是它的最底層邏輯和建構的合理性，以及它的自我修復能力有多強。中國的發展模式具備不同的工具資源和系統，讓它更能有效應付和解決問題，減少經濟與社會所受到的波動。
為響應香港民政事務署的「鄉·港連心計劃」，冀魯旅港同鄉會於8月20日下午舉辦了一場推廣中華優秀傳統文化的活動，通過線下與線上結合的方式，並邀請國內知名國學經典老師文運先生擔任主講嘉賓。
香港教育大學早前公布與曲阜師範大學簽訂合作備忘錄，共同設立師德教育基地。筆者深信，若兩校落實合作備忘錄的活動，這個師德教育基地，將會發展成當代教育的稷下學宮，創出教育哲學的新一頁。
千字文內容以儒家思想為中心，孩童熟讀，對華夏歷史知識、天文地理、修身養性都有一定裨益。三字經，孩童熟讀，對做人做事及華夏文化有一定程度學習。文學是傳承文化的重要資源，是文化傳承的載體，不容忽視。
嚴格來講，共產主義與儒家政治哲學抵觸不大，而其修身學哲學，或許在這個缺乏理想、缺乏宗教信仰、缺乏道德、一切向錢看的今天，能夠發揮一些社會和諧穩定作用。
教師作為教育工作的推行者，個人的道德修養更應是眾人的楷模。他們對教學的投入，對學生愛護、尊重，能因應學生的獨特性提供支援，能發掘學生的潛能並加以栽培，應該是教師對教育的初心，應該是教師德行的表現。
馬克思進入中國，並未將中國民間信仰消滅，「有功於民，民則祀之」，百姓享太平才是現實，所以包容所有宗教，成為「中國化」的理論。
孔子、曾子、子思和孟子是重要的傳承，一代接一代，如跑四乘四百米、要各人都努力，才可以薪火相傳。
我們希望透過出版《志於學——論語二十六則》介紹中國儒家思想對學習的觀點、好學的態度和實踐的重要。老師也可以用這本子來教導學生，練練書法，背背金句，耳濡目染，希望做到「腹有詩書氣自華、心明論語品自高」。
在此「疫」時，我建議香港人不要坐等政府了，應該發起早時的「眾籌精神」，廣集資金、人才、人力和技術，即時起動建立香港本土的「口罩」生產基地──自立自救、自給自足。
雖然學校校風需要改善，但李金鐘不主張嚴懲學生。「我主張以理服人，讓學生知道錯在哪裏，要明白為何我會這樣處理。我主張三令五申，我給三次機會學生，再犯就處分。」
香港的學校教育大都能讓青少年人掌握到不同的學習能力，但香港的學校教育未能有效地培養出有「核心素養」的青年人，但什麼是「素養」，什麼是青少年人應有的「核心素養」？
